الله أكبر
الله أكبر كبيرا، والØمد لله كثيرا، وسبØان الله وبØمده بكرةً وأصيلا، لا إله غيره ولا أمل إلاّ ÙÙŠ رØمته، ولا طمع ولا سعادة إلا ÙÙŠ مغÙرته ورضاه، رب السموات والأرض ورب العرش العظيم وبيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه سبØانه وتعالى عما يشركون وصل اللهم وسلم على سيد الخلق والبشر، إمام المسلمين، وخاتم النبيين، سيدنا Ù…Øمد بن عبد الله، وعلى آله الأطهار الميامين، وصØبه الأبرار أمراء المؤمنين ،أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، وعلى من تبعهم بإØسان إلى يوم الدين. أما بعد أيها المسلمون،
Ùهذا عيد الأضØÙ‰ يعود علينا من جديد، Ùنستقبله ببسمة Øزينة، ÙˆÙرØØ© مترددة ØŒ وعين Øاشرة بين دمعتين، دمعة الابتهاج بيوم الخلاص الذي لم يأت بعد وما نزال نتطلع إليه ØŒ ودمعة الخو٠من يوم القصاص ما Ùتئ يجرجر ذيوله ÙÙŠ ديارنا. كأنما قدر علينا Ù†ØÙ† ÙÙŠ لبنان أن تلقي علينا الأزمة بكلكلها، وان نبقى ÙÙŠ رعب متجدد، ÙˆØزن مقيم، وليل Øالك لا بصيص Ùيه للنور، ويظل معظمنا يتشاءم من انتشار الظلام من Øوله، Ù…Øملاً الأعداء مسؤولية خطواته المهزوزة، بينما ÙŠØاول بعضنا القليل أن يطيل التأمل ÙÙŠ أعماق Ù†Ùسه، باØثا عن الأخطاء والعثرات ØŒ Ù„ÙŠØµÙ„Ø Ù…Ù†Ù‡Ø§ ما استطاع ويقوم منها ما أمكن ولكنه لا يلبث Øتى يتراجع ØŒ وتتراجع معه إرادة إصلاØ. ÙÙŠ هذا الموق٠المتردد أيها المسلمون ليس لنا إلا الإسلام نعود إليه، لنستمد منه إصلاØنا وصلاØنا، ونكتسب الجرأة على نقد ذواتنا، ÙˆØ¥ØµÙ„Ø§Ø Ø³Ø±Ø§Ø¦Ø±Ù†Ø§ØŒ وتنظيم شؤون Øاضرنا ومستقبلنا، Ùهو الدين الذي ارتضاه رب العالمين، وجعل Ùيه الخير للبشرية جمعاء، ÙˆØ§Ù„ØµÙ„Ø§Ø Ù„Ù„Ø¥Ù†Ø³Ø§Ù†ÙŠØ© كلها وأنزل Ùيه قوله: «Ø§Ù„ْيَوْمَ أَكْمَلْت٠لَكÙمْ دÙينَكÙمْ وَأَتْمَمْت٠عَلَيْكÙمْ Ù†ÙعْمَتÙÙŠ وَرَضÙيت٠لَكÙم٠الإÙسْلاَمَ دÙينًا». وإذا كان ÙÙŠ الإسلام ØµÙ„Ø§Ø Ø§Ù„Ø¥Ù†Ø³Ø§Ù†ÙŠØ© وإصلاØها، ÙˆÙ†Ø¬Ø§Ø Ø§Ù„Ø¨Ø´Ø±ÙŠØ© ÙˆÙلاØها، Ùإن من الØري بنا ÙÙŠ هذه المناسبة الكريمة أن نتأمل ÙÙŠ Ø¥Øدى Ùرائضه وهي الØج إلى بيت الله العتيق، التي قام بأدائها بالأمس أهلنا وأبناؤنا وأخواتنا ÙÙŠ الإسلام لنرى مقدار ما تØمله لنا من معاني Ø§Ù„ØµÙ„Ø§Ø ÙˆØ§Ù„Ø¥ØµÙ„Ø§Ø. إن هذه الÙريضة تبدأ من Ø¥ØµÙ„Ø§Ø Ø§Ù„Ø°Ø§Øª وتنتهي Ø¨Ø¥ØµÙ„Ø§Ø Ø§Ù„Ø£Ù…Ø© والوطن، بدليل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من Øج البيت Ùلم يرÙØ« ولم ÙŠÙسق، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه". ÙˆÙÙŠ هذا الØديث ترغيب للمسلم الØاج ÙÙŠ أن يتعهد Ù†Ùسه Ù„Ù„Ø¥ØµÙ„Ø§Ø ÙˆØ§Ù„Ø¨Ø¹Ø¯ عن المØرمات والموبقات وان يرتÙع Ùوق الأهواء والشهوات، ليتعود على طهارة القلب والجسد واللسان ويبقى ذاته من الآثام والذنوب وتبعاتها، روى جعÙر بن Ù…Øمد ابن علي بن الØسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مسنداً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: "ان من الذنوب ذنوباً لا يكÙرها إلا الوقو٠بعرÙØ©". وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الØجاج والعمار ÙˆÙد الله عز وجلّ وزاره، إن سألوه أعطاهم وان استغÙروه غÙر لهم، وإن دعوا استجيب لهم، وان Ø´Ùعوا Ø´Ùعوا، Ùهل ÙÙŠ غير Ùريضة الØج يؤديها المسلم وعد Ø£Øلى من هذا الوعد، وتطهير للنÙس أصÙÙ‰ من هذا التطهير ÙˆØ¥ØµÙ„Ø§Ø Ù„Ù„Ø°Ø§Øª أقوم من هذا الإصلاØ. وكم Ù†ØÙ† بØاجة ØŒ وخاصةً ÙÙŠ هذه المرØلة الخطيرة التي تمر بها الذات المسلمة، أن نتأمل ÙÙŠ هذه الدعوة Ùنلبيها ولو لم نذهب بعد إلى الØج، وأن ننظر ÙÙŠ هذا الوعد Ùتستقيم وان لم يتØقق لنا بعد، وأن تستهوينا هذه الطهارة Ùنبقى لنعيش ÙÙŠ نعيمها وأن لم نسعد بنقائها بعد . كم Ù†ØÙ† بØاجة أيها المسلمون أن Ù†Øج إلى أعماق Ù†Ùوسنا لنكتش٠Ùيها صÙاء الضمائر التي أودعها الله Ùينا، ولنبرز Ùيها سلامة الÙطرة عليها، لنجلي Ùيها جمال التوØيد الذي ÙØªØ Ø¨ØµÙŠØ±ØªÙ†Ø§ عليه بقوله: «Ø¥ÙÙ†ÙŽÙ‘ Ù‡ÙŽØ°Ùه٠أÙمَّتÙÙƒÙمْ Ø£Ùمَّةً وَاØÙدَةً وَأَنَا رَبÙّكÙمْ ÙَاعْبÙدÙونٻ. وبقوله: « ÙÙطْرَةَ اللَّه٠الَّتÙÙŠ Ùَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدÙيلَ Ù„Ùخَلْق٠اللَّه٠ذَلÙÙƒÙŽ الدÙّين٠الْقَيÙّم٠وَلَكÙÙ†ÙŽÙ‘ أَكْثَرَ النَّاس٠لَا يَعْلَمÙونَ» وبقوله: «ÙˆÙŽÙÙÙŠ Ø£ÙŽÙ†ÙÙسÙÙƒÙمْ Ø£ÙŽÙَلَا تÙبْصÙرÙونَ».
إنها دعوة صريØØ© Ù„Ø¥ØµÙ„Ø§Ø Ø§Ù„Ø°Ø§Øª بالعودة إلى Ùطرتها، Ùˆ هي Ùطرة الخير لا Ùطرة الشر، وهي Ùطرة التواصل وليست Ùطرة التقاتل، وهي Ùطرة التوØيد لا Ùطرة الÙرقة والتدابر، وهي Ùطرة البناء لا Ùطرة الهدم، وإنها Ùطرة الإسلام وليست بدعة الÙرق والمذاهب، هذا هو إسلامنا الذي Ù†Øرص عليه، ونستمد سلوكنا منه، ونمارس Øياتنا من خلاله. ان الخلاÙات التي بدأت تذر بقرنها بين صÙÙˆÙنا وان الÙتن التي يراد لها أن تطل بخبثها وشرها على جموعنا، وان المؤامرات التي شرع العدو بØياكتها ضد سلامتنا، والله ورسوله منها براء والإسلام منها براء، ورموزنا الإسلامية الكبرى منها براء إلى يوم القيامة، إنها جميعاً تذكرنا بشعار الإسلام الذي لا يجوز أن نرÙع Ùوقه أي شعار، وبصوت الإسلام الذي لا يجوز أن يرتÙع Ùوقه أي صوت، وهو قولنا جميعاً وبصوت واØد "لا إله إلا الله Ù…Øمد رسول الله ." لكنا يعلم أيها الأخوة أن هذه الخلاÙات والÙتن والمؤامرات هي من دسائس إسرائيل وعملائها، ولكن المؤس٠Øقاً Ù† معظمنا وهو يعلم ذلك، يضع٠ويستسلم لها ويكون من أوائل ضØاياها. ان سبب ذلك كله الأهواء التي ينبغي أن نتخلص منها، وأخطاء ينبغي أن تكون لدينا الجرأة للاعترا٠بها، وأنانيات ينبغي Ùوراً أن ندرسها، لنعود إطهاراً كيوم ولدتنا أمهاتنا. تائبين صالØين ومكÙرين عن أخطائنا ÙÙŠ ØÙ‚ إسلامنا الواØد، وعقيدتنا الواØدة، ودعوتنا الواØدة ÙÙŠ سبيل الله تعالى، متوجهين إليه بالدعاء «Ø±ÙŽØ¨ÙŽÙ‘نَا لاَ تÙؤَاخÙذْنَا Ø¥ÙÙ† نَّسÙينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَØْمÙلْ عَلَيْنَا Ø¥Ùصْرًا كَمَا Øَمَلْتَه٠عَلَى الَّذÙينَ Ù…ÙÙ† قَبْلÙنَا رَبَّنَا وَلاَ تÙØÙŽÙ…Ùّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بÙه٠وَاعْÙ٠عَنَّا وَاغْÙÙرْ لَنَا وَارْØَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا ÙَانصÙرْنَا عَلَى الْقَوْم٠الْكَاÙÙرÙينَ». وهكذا سو٠يبقى المسلمون بÙضل من الله سبØانه وتعالى، تأبين إذا أذنبوا مستغÙرين إذا أخطأوا، متوØدين لا تؤثر Ùيهم دواعي الÙرقة، يأخذون من مدرسة الØج العبر والدروس، ÙÙŠ ÙˆØدة المشاعر Ùلا قلب من هذه القلوب الملايين يشتغل بغير الله، الذي تلهج الألسنة بذكره والتلبية له تلبية واØدة تقول ملء الØناجر: لبيك اللهم لبيك... لبيك لا شريك لك لبي، إن الØمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك. وعندما تسقط الÙوارق كلها بين المسلمين، شكلاً وموضوعاً، لا تعر٠من بين عشرات الآلا٠من جموع الØجيج، الغني من الÙقيرة ولا الØاكم من المØكوم، ولا العربي من الأعجمي، كلهم سواسية كأسنان المشط، لا Ùضل لعربي على أعجمي، ولا لأسود على أبيض إلاّ بالتقوى والعمل الصالØØŒ ولننظر هنا مدى قدرة هذا الإسلام العظيم على إلغاء التعددية بين الناس ÙÙŠ موقÙهم الواØد، والتنبيه إلى الوØدة الإنسانية ÙÙŠ Ùريضة واØدة، Ùلا مذهب ÙŠÙرق، ولا جنسية تباعد، ولا عنصرية تستأثر، ولا طائÙØ© تطالب بامتياز ØŒ ولا تيجان ولا عمائم ولا قبعات عسكرية، الÙريضة ذاتها تÙرض على الجميع أن يكشÙوا رؤوسهم أمام المعبود، ويذيبوا الÙوارق بين يديه، ويخلعوا ثيابهم المميزة على عتبة بابه، وان الÙريضة ذاتها هي التي تÙرض عليهم الالتزام بمبادئ الأمن وأسباب السلام، ذلك أن الله سبØانه وتعالى هو الذي جعل البيت الØرام مثابة للناس وأمنا، Ùلا مكان ÙÙŠ هذه الÙريضة للقتال، أو لإراقة الدماء، ولا عدوان ولا ظلم، ولا انتهاك Ù„ØÙ‚ من Øقوق الإنسان، ولا تكبر ولا تجبر، ولا مركبات Ùخمة، ولا سيارات مصÙØØ©ØŒ ولا Øواجز ولا أكياس من الرمل تعترض طريق العباد، Ùكلهم ÙÙŠ العبادة سواء أمام الله ويتØركون Øركة واØدة بأن وسلام عملاً بقوله تعالى: «Ù„ÙØ¥ÙيلَاÙÙ Ù‚ÙرَيْشÙØŒ Ø¥ÙيلَاÙÙÙ‡Ùمْ رÙØْلَةَ الشÙّتَاء وَالصَّيْÙÙØŒ ÙَلْيَعْبÙدÙوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتÙØŒ الَّذÙÙŠ أَطْعَمَهÙÙ… Ù…Ùّن جÙوع٠وَآمَنَهÙÙ… Ù…Ùّنْ خَوْÙÙ» ورسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قدوتنا ÙÙŠ المساواة الإنسانية Ùقد شاءت كما روت السيدة عائشة رضي الله عنها أن تبني له بيتاً خاصاً به Ùقال "قلت يا رسول الله، ألا نبني لك بمنى بيتاً أو بناء يظلك من الشمس؟ Ùقال: لا، إنما هو مناخ من سبق إليه أي أن المكان لمن سبق إليه. أيها المسلمون،
إن هذه المعاني التي نستÙيدها من Ùريضة الØج Ù†Ùوسنا بتخليصها من الأدران كلها لدرجة نعود معها كيوم ولدتنا أمهاتنا، ÙˆÙÙŠ Ø¥ØµÙ„Ø§Ø Ù…Ø¬ØªÙ…Ø¹Ø§ØªÙ†Ø§ بتخليصها من المظالم الاجتماعية كلها لدرجة٠نعود معها مجتمعنا واØداً جديراً بكرامتنا الإنسانية، هي معان نستÙيدها أيضاً من هذه الÙريضة ÙÙŠ Ø¥ØµÙ„Ø§Ø Ù†Ø¸Ø§Ù…Ù†Ø§ السياسي ÙÙŠ لبنان، ÙنتÙÙ‚ على نظام ÙŠØمي عقائدنا ÙˆØ£Ø±ÙˆØ§Ø Ø£Ø¨Ù†Ø§Ø¦Ù†Ø§ØŒ ويØقق السعادة لمواطنينا، ويبني لنا وطناً كريماً، يتوÙر لنا Ùيه الرزق الØلال، وتصان Ùيه كرامة الإنسان، ويتØقق ÙÙŠ ربوعه الأمن والسلام لكل أبناء الوطن بلا تÙرقة ولا تمييز. Ùلتكن لنا وقÙØ© تأمل أمام هذا النظام الدقيق الذي تؤدي ÙˆÙاقاً لأصوله Ùريضة الØج، Ùالخروج للØج على بيت الله ينبغي أن يبدأ بالنية والتوبة ورد المظالم وقضاء الديون وإعادة الودائع إلى أهلها ØŒ وإعداد النÙقة لكل من تجب له النÙقة Øتى وقت الرجوع، ثم اختيار الرÙيق Ø§Ù„Ù†Ø§ØµØ Ø§Ù„ØµØ§Ù„ØØŒ والالتزام بأصول الإØرام وآدابه، والتقيد بقواعد الطوا٠وشروطه، والØرص على القيام بالسعي ÙˆÙاقاً Ù„Øدوده، والوقو٠بعرÙØ© ÙÙŠ موعد Ù…Øدد ومغادرته Ùيم وعد Ù…Øدد، وهكذا سائر المناسك تؤدي ÙˆÙاقاً لنظام معين وشروط معينة قد تÙسد Ùريضة الØج بدونها، إن ذلك يعلمنا أن لا Øياة لنا بلا نظام ØŒ بل لا Øياة للإنسانية Ù†Ùسها بلا نظام. غير أن المشكلة ليست عندنا ÙÙŠ الاختلا٠Øول ضرورة النظام، إنما المشكلة هي ÙÙŠ الاختلا٠Øول طبيعة النظام، ثم ÙÙŠ الالتزام به وتطبيقه ØŒ Ùالبعض يريده نظاماً طائÙياً ينقسم بموجبه المجتمع انقساماً عامودياً تتÙرق Ùيه الطوائ٠بعضها عن البعض الآخر، وانقساماً Ø£Ùقياً ÙÙŠ الوقت Ù†Ùسه تتمايز Ùيه الطوائ٠طبقات بعضها Ùوق بعض، أما Ù†ØÙ† Ùنريد للبنان نظاماً إنسانياً كاملاً، يستمد قواعده وأصوله من شرعة Øقوق الإنسان، لا تÙرقة Ùيه بين لبناني ولبناني بسبب الدين أو الطائÙØ© أو المذهب أو العائلة أو العنصر أو اللون، أو الانتماء إلى منطقة معينة من مناطق لبنان، ذلك أننا نريد أن نبني لبنان الواØد، لا لبنان المناطق والإقليم والكانتونات، ولأننا نريد أن نبين لبنان الديمقراطية لا لبنان الديكتاتورية وشريعة الغاب، ولأننا نريد أن نبني لبنان الإنسانية لا لبنان المخلب والناب، ولأننا نريد ان نبني لبنان الأصالة اللبنانية والعربية، لا لبنان الأهواء العابرة، والقشور الزائÙØ©ØŒ والتجارة الخاسرة على كل صعيد. وإنه لمن المؤس٠Øقاً أن تبقى الدولة غائبة عن هذا الخط الإنساني الإصلاØÙŠØŒ الذي يؤل٠جملة الطموØات الوطنية للإصلاØات السياسية الضرورية لبنان الوطن، وإن أشد ما نأس٠له هو استمرار الجدل العقيم، Øتى على مستوى أهل السلطة أنÙسهم ØŒ بين قائل بأسبقية الØÙ„ الأمني على الØÙ„ السياسي، وقائل بأسبقية الØÙ„ السياسي على الØÙ„ الأمني... الأمن بطبيعة الØال مطلب Øيوي لا Øياة لنا بدونه، وهو من بديهيات Øقنا على الدولة، كما أنه من بديهيات واجباتها أمام المواطن، إن الأمن هو من Øيث ضرورته، بمستوى الهواء الذي نتنشق ØŒ والماء الذي نشرب والرغي٠الذي نأكل، إلا أن ذلك لا يجوز أن يعني عند Ø£Øد على الإطلاق، أنه ليس للأزمة اللبنانية جذور سياسية، ولعلنا لا نغالي إذا قلنا إن الأزمة كلها ÙÙŠ نهاية التØليل هي أزمة سياسية، والانهيار الأمني المتجدد الذي يهدد Øياتنا ومجتمعنا ما هو إلا ثمرة لهذه الأزمة ونتيجة لها. ÙالØالة السياسية المرضية لا بد أن تÙوز بالضرورة Øالة أمنية مرضية، ÙˆØالة اقتصادية مرضية، ÙˆØالة اجتماعية مرضية، ÙˆØالة أخلاقية مرضية، ولقد بتنا ÙÙŠ لبنان، نتيجة لاستمرار الأمة السياسية، نعاني من هذه الØالات المرضية جميعاً. إننا ونØÙ† نؤيد كل المعالجات الأمنية التي تمت ØŒ ونبارك كل ما تØقق Øتى اليوم على مستوى وق٠الاقتتال ÙÙŠ العاصمة وضواØيها وإلغاء خطوط التماس وإØكام سيطرة الدولة بقدر المستطاع ÙÙŠ أنØاء المدينة، نرى أنÙسنا من جهة أخرى غير قادرين على إخÙاء قلقنا لاستمرار وجود نتؤات غير شرعية داخل المنطقة التي تسيطر عليها الشرعية، سواء أكان ذلك ÙÙŠ المنطقة الغربية التي يتجدد Ùيها الاقتتال بين التنظيمات من Øين لآخر ونضع Ùيها بعضها الخوات على أبناء المنطقة Ùتزيد ÙÙŠ إرهاقها، أم ÙÙŠ المنطقة الشرقية التي ما زالت جهات Øزبية تستغل Ùيها الØوض الخامس من مرÙØ£ بيروت لمصلØتها، وتقطع Ùيها الطريق الدولية على Øاجز البر بارة لتستوÙÙŠ من المواطنين الرسوم غير الشرعية، أو كان ÙÙŠ بقاء المØتجزين والمخطوÙين رهن السجون والأقبية وتØت التعذيب والتنكيل، وكل ذلك على Øساب سلامة الوضع المالي للدولة، وعلى Øساب كرامة المواطن وكرامة الشرعية وهيبتها وسمعتها ومصداقيتها ÙÙŠ الوقت Ù†Ùسه. إن علينا أن تعتر٠جميعاً، أن هذه النتؤات هي نتيجة مرضية، أمنياً واقتصادياً وأخلاقياً Ù„Øالة سياسية مرضية تتلخص ÙÙŠ التردد الذي لا مبرر له ÙÙŠ ÙØªØ Ø§Ù„Ù…Ù„Ù Ø§Ù„Ø³ÙŠØ§Ø³ÙŠ ومواجهة المشكلة السياسية بجرأة، والخوض ÙÙŠ مناقشة القضية اللبنانية بكل أبعادها وجوانبها ومختل٠وجوهها لمعالجتها وإيجاد الØلول الناجعة لها، على ضوء مؤتمري جني٠ولوزان، وعلى ضوء البيان الوزاري Ù„Øكومة الوØدة الوطنية، ولتكن لدينا الجرأة لنعتر٠أنه لا بناء للدولة ولا نهوض للوطن، ولا سلامة للشعب، إلا عن هذا الطريق. أيها المواطنون،
لقد Øانت ساعة الوعي والعمل ولم يعد هناك مجال للاختلا٠ولا للÙرقة ولا للتردد ولا للإبطاء، Ùالعدو الإسرائيلي يعمل كل يوم وكل Ù„Øظة على اللعب على كل هذه الØبال، ÙÙŠØرك الÙتنة بين الطوائÙØŒ ويثير النعرات بين المذاهب، بل ويدس سمومه بين أتباع المذهب الواØد، ان عملنا ووعينا لتطويق هذه المؤامرة على الشعب والوطن لا تمنع العدو من الاستمرار إلى ما لا نهاية ÙÙŠ ممارسة هذه اللعبة الخبيثة، سيما وأنه يعيش متسللاً ومØتلاً بين ظهرنينا، مباشرة ومن خلال أدواته وعملائه، الذين ينÙذون أغراضه وهم يدركون أولا يدركون خطورتها ØŒ ويعلمون أو لا يعملون بأنهم سو٠يكونون أول ضØاياها. إن العدو الإسرائيلي الذي ÙŠØتل الجنوب من أرضنا والبقاع الغربي وراشيا، ويغتصب وينهب مياهنا وأرزاقنا وأمننا لن يتورع أن يعلن هذه المناطق من أرضنا ضÙØ© شمالية، وساعتها يدرك من لا يستطيع اليوم أن يدرك، أن إسرائيل المعتدية لا تÙرق ÙÙŠ عدوانها بين كرامة المسلمين وكرامة المسيØيين، ولا بين Øقوق المسلمين ÙˆØياتهم وأرزاقهم، ÙˆØقوق المسيØيين ÙˆØياتهم وأرزاقهم . إن هذه الخطورة التي تهدد الوطن بأسره، والمواطنين دونما استثناء، تØتم وضع قضية الوÙاق الوطني، Øول المسألة السياسية ÙÙŠ طليعة الاهتمامات الرسمية والشعبية من غير ما تردد، ووضع الإصلاØات السياسية موضع التطبيق بدون إبطاء ،ونØÙ† عندما أيدنا Øكومة الوØدة الوطنية الØالية لم نؤيدها إلا لأننا على يقين من أنها كانت بمثابة المدخل الضروري لمبدأ المشاركة الØقيقية ÙÙŠ الØكم، الذي هو ÙÙŠ أساس النظام الراهن وشرط من شروطه. وليكن واضØاً ÙÙŠ أذهان الجميع أن المشاركة الØقيقة ÙÙŠ الØكم ليست مشاركة Ø£Ùراد ولا رئاسات ولا مناصب Ùقط بقدر ما هي مشاركة بين المبادئ التي تصون التوازن الوطني صيانة كاملة، الذي من غيره لا مشاركة ÙÙŠ الØكم ولا مشاركون، وما كانت المشاركة ÙÙŠ الØكم مطلباً إسلامياً دائماً، إلا لأن الامتيازات الطائÙية ولا تزال مطلباً مسيØياً دائماً . أيها المواطنون،
ان هذه المطالب لم تكن يوماً مطالب إسلامية، وإن كان المسلمون ÙÙŠ طليعة من Øملها ذلك أن المطالبة بالعدالة والمساواة ووØدة الوطن هي مطالب إنسانية يتساوى ÙÙŠ ظلها المسيØيون والمسلمون، Ùالعدل بين الناس، لا بين القبائل الطائÙية، هو ÙÙŠ أساس الØكم وبنائه السليم. وان إنقاذ الوطن، وتوØيد المواطنين، ونخطي الانØراÙات والعقبات، وتØريك عجلة الØياة والاقتصاد والاعمار، طريقة العدل والمساواة بين الناس، وهو طريق الأمن، وطريق التØرير، وطريق البناء. إننا هنا ونØÙ† نتوجه إلى إخوتنا العرب والمسلمين، ملوكاً ورؤساء وشعوباً بالتهنئة بهذا العيد، الذي نرجو الله سبØانه وتعالى أن يعيده عليهم وعلى لبنان وشعبه بأØسن Øال، نتوجه إليهم أيضاً بالتذكير، أن لبنان دÙع من Øياة أبنائه، وأمن بلاده، ومن رزق أهله، ما لا يستطيع أن يتØمل أو يطيق طيلة عشر سنوات وبما لم يشهد التاريخ مثله على الإطلاق، وكل ذلك ÙÙŠ مواجهة العدو الإسرائيلي الغاشم نيابة عن العرب والمسلمين جميعاً. ان ذلك كله يستØÙ‚ من إخوتنا الكرام هؤلاء رعاية Øقيقية، وبذلاً بلا Øدود، ووقÙØ© جديرة بهذه التضØية الكبرى، التي قدمها شعبه بكامله، دماً وخراباً ودماراً ÙÙŠ كل المناطق وعلى جميع المستويات. أيها المسلمون،
Ùليبارك الله عيدكم، وليكن هذا العيد بإذن الله اليد الرØيمة التي ØªÙ…Ø³Ø Ø¯Ù…ÙˆØ¹ÙƒÙ…ØŒ وتنهي آلامكم، وتعينكم على الصبر والØياة. بسم الله الرØمن الرØيم
«Ø¥ÙÙ†ÙŽÙ‘ الْإÙنسَانَ Ù„ÙŽÙÙÙŠ Ø®ÙسْرÙØŒ Ø¥Ùلَّا الَّذÙينَ آمَنÙوا وَعَمÙÙ„Ùوا الصَّالÙØَات٠وَتَوَاصَوْا بÙالْØÙŽÙ‚ÙÙ‘ وَتَوَاصَوْا بÙالصَّبْرٻ | 
