عقد ÙÙŠ " دكار" عاصمة " السنغال " مؤتمر إسلامي كبير ،تØت عنوان «Ø§Ù„إسلام والتجدد»ØŒ اشتركت Ùيه معظم الدول الإسلامية ØŒ مثل لبنان Ùيه سماØØ© Ù…Ùتي الجمهورية اللبنانية الشيخ Øسن خالد ØŒ وقد ألقيت Ùيه أبØاث هامة ومÙيدة، ودارت Ùيه العديد من المناقشات والتعليقات. عند انتهاء أعمال المؤتمر ÙÙŠ 7 من ذي القعدة سنة 1392هـ . ( 9 كانون أول سنة 1972Ù….) عهدت أمانة المؤتمر العامة إلى صاØب السماØØ© Ù…Ùتي الجمهورية اللبنانية مهمة التلخيص والتعليق، بإسم الوÙود جميعاً ØŒ على ما دار ÙÙŠ أعمال المؤتمر . كلمة سماØØ© Ù…Ùتي الجمهورية اللبنانية الشيخ Øسن خالد بسم الله الرØمن الرØيم ØŒ والصلاة والسلام على سيدنا Ù…Øمد النبي الأمي وعلى آله وصØبه وسلم . وبعد أيها المسلمون ØŒ
إذا كان الله سبØانه وتعالى قد Ùرض على المسلمين من بين أركان الإسلام Ùريضة الØج إلى بيته العتيق ØŒ «Ù„يشهدوا مناÙع لهم » Ùإن على رأس هذه المناÙع، ما يمكن أن يكسبوه من معنى هذا اللقاء العظيم ØŒ الذي يرتبط به أنبل معنى من معاني التجرد لله ØŒ ويتØقق Ùيه أجمل معنى من معاني المساواة بين البشر . وإن هذه المؤتمرات الإسلامية التي تعقد من Øين إلى Øين ØŒ ÙÙŠ هذا البلد أو ذاك ØŒ إنما تستمد روØها من هذه الÙريضة المباركة ØŒ كأنما جاءت هذه الÙريضة لتكش٠للمسلمين عن مناÙع اللقاء ØŒ وتنبههم إليه ØŒ وتدعوهم إلى الإكثار منه ØŒ وبذلك تكون هذه المؤتمرات الإسلامية ثمرة طيبة من ثمار الإسلام والتزاماً صادقاً بمبادئ القرآن ØŒ الذي جاء Ùيه قوله تعالى « يَا أَيّÙهَا النَّاس٠إÙنَّا خَلَقْنَاكÙÙ… مّÙÙ† ذَكَر٠وَأÙنثَى وَجَعَلْنَاكÙمْ Ø´ÙعÙوبًا وَقَبَائÙÙ„ÙŽ Ù„ÙتَعَارَÙÙوا Ø¥Ùنَّ أَكْرَمَكÙمْ عÙندَ اللَّه٠أَتْقَاكÙمْ Ø¥Ùنَّ اللَّهَ عَلÙيمٌ خَبÙيرٌ ». ومما تجدر الإشارة إليه هنا أيها الأخوة المسلمون ØŒ أن التعار٠ليس غاية ÙÙŠ Øد ذاته إنما هو وسيلة إلى غاية أبعد ØŒ أعني بها التعاون والعمل . قال تعالى « َتَعَاوَنÙواْ عَلَى الْبرّ٠وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنÙواْ عَلَى الإÙثْم٠وَالْعÙدْوَان٠» . قال تعالى « ÙˆÙŽÙ‚Ùل٠اعْمَلÙواْ Ùَسَيَرَى اللّه٠عَمَلَكÙمْ وَرَسÙولÙه٠وَالْمÙؤْمÙÙ†Ùونَ » . أجل ØŒ ان المعرÙØ© لا يمكن أن تنÙصل عن العمل ØŒ وإلاّ أصبØت شكلاً من أشكال التر٠الÙكري ØŒ ومبرراً من مبررات الجمود والكسل ØŒ والعمل لا يمكن أن ينÙصل عن المعرÙØ© ØŒ وإلاّ Ø£ØµØ¨Ø Ø¶Ø±Ø¨Ø§Ù‹ من ضروب الÙوضى ØŒ وسبباً من أسباب النكوص والتقهقر . ÙˆÙÙŠ هذا المؤتمر Ø§Ù„Ù†Ø§Ø¬Ø Ø§Ù„Ø°ÙŠ دعانا Ùخامة الرئيس السنغالي إليه ØŒ نجد أن المعرÙØ© والعمل Ùيه متلازمان ØŒ وأول ما يمرّ ÙÙŠ بالنا ÙÙŠ هذا الصدد عبارة مخلصة سمعناها من الرئيس ليوبولد سنغور Ù†Ùسه Øينما قال ÙÙŠ مقابلته لرؤساء الوÙود الإسلامية :« إننا على استعداد لتنÙيذ جميع ما تتخذونه من مقررات» . إن هذه العبارة المسؤولة تعبّر أصدق تعبير ØŒ عن هذه النيّات الطيبة ØŒ وذلك الاستعداد النبيل ØŒ لجعل هذا المؤتمر مجدياً يعطي المسلمين ÙÙŠ السنغال وخارج السنغال أطيب الثمرات وأنÙعها . وبالÙعل ØŒ Ùقد استطاع المؤتمر الإسلامي الكبير أن يعطينا Øتى الآن صورة صادقة عن المسلمين ÙÙŠ السنغال ØŒ كمÙكرين اشتركوا بجدارة وإخلاص ÙÙŠ أبØاث المؤتمر ØŒ وزعماء روØيين تعلق الآمال على علومهم وجهودهم ØŒ ومواطنين سنغاليين يتمسكون بإسلامهم ØŒ ويتعلقون بوطنهم ØŒ كخير ما يكون عليه المواطن المسلم أينما كان . وإنني ÙÙŠ هذه العجالة التي عهدت بها إليّ أمانة المؤتمر ØŒ لا بد لي من النظر إلى هذا المؤتمر نظرة جامعة ØŒ لأن أبØاثه عقدت تØت شعار جامع هو « الإسلام والتكي٠مع العصر » . إنني قبل أن أمرّ بالموضوعات التي بØثت تØت هذا الشعار أرى لزاماً عليّ أن أتوق٠قليلاً عند الشعار Ù†Ùسه الذي ØŒ عن غير قصد ØŒ قد يوØÙŠ باتهام موجّه إلى الإسلام بأنه دين لا يساير العصر ØŒ كما يوØÙŠ من جهة أخرى ØŒ بأن العصر بمنجزاته العلمية الرائعة Ø£ØµØ¨Ø ÙŠØªØدى الإسلام . إن المسألة ÙÙŠ نظرنا جميعاً أيها الأخوة هي وهذا التصور الخاطئ على طرÙÙŠ نقيض ØŒ ذلك إن الإسلام لم يكن يوماً ،ولن يكون ØŒ موضعاً لاتهام ØŒ لأنه دين العقل الذي يجتمع عنده كل الناس ØŒ بل على العكس Ùإن الإسلام اليوم هو الذي يتهم ØŒ ولعل أول المتهمين ÙÙŠ نظره هم المسلمون الذين ابتعدوا عنه . والإسلام ØŒ كدين إلهي Øضاري شامل لا يمكن أن يتØدى ÙÙŠ أي عصر ØŒ ومن أي علم ØŒ ومن قبل أي إنسان ... لسبب واØد ØŒ هو أن الإسلام إنما هو الذي يتØدى ØŒ لأنه ÙÙŠ الأصل دين التØدي ØŒ لأي عصر ØŒ ولأي علم ØŒ ولأي إنسان، مهما علا وتشامخ ØŒ ومهما أنجز وأعطى ØŒ ومهما كبر واستكبر .يقول تعالى«Ø¥Ùنَّ ÙÙÙŠ السَّمَاوَات٠وَالْأَرْض٠لَآيَات٠لّÙلْمÙؤْمÙÙ†Ùينَ * ÙˆÙŽÙÙÙŠ خَلْقÙÙƒÙمْ وَمَا يَبÙثّ٠مÙÙ† دَابَّة٠آيَاتٌ لّÙقَوْم٠يÙوقÙÙ†Ùونَ * وَاخْتÙلَاÙ٠اللَّيْل٠وَالنَّهَار٠وَمَا أَنزَلَ اللَّه٠مÙÙ†ÙŽ السَّمَاء Ù…ÙÙ† رّÙزْق٠ÙÙŽØ£ÙŽØْيَا بÙه٠الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتÙهَا وَتَصْرÙÙŠÙ٠الرّÙيَاØ٠آيَات لّÙقَوْم٠يَعْقÙÙ„Ùونَ * تÙلْكَ آيَات٠اللَّه٠نَتْلÙوهَا عَلَيْكَ بÙالْØَقّ٠ÙَبÙأَيّ٠ØَدÙيث٠بَعْدَ اللَّه٠وَآيَاتÙÙ‡Ù ÙŠÙؤْمÙÙ†Ùونَ » . ويقول تعالى « ÙˆÙŽÙÙÙŠ الْأَرْض٠آيَاتٌ لّÙلْمÙوقÙÙ†Ùينَ * ÙˆÙŽÙÙÙŠ Ø£ÙŽÙ†ÙÙسÙÙƒÙمْ Ø£ÙŽÙَلَا تÙبْصÙرÙونَ » . ولعمري ØŒ Ùإن هذا التØدي الإلهي الإسلامي ØŒ إنما هو المØرك الأول لعقل الإنسان ØŒ ولتطلعه اللانهائي إلى معرÙØ© ØŒ ولانصراÙÙ‡ الجدي إلى العمل والعطاء . إن هذا التØدي الإسلامي لعقل الإنسان ØŒ ÙŠØمل ÙÙŠ ذاته صÙØ© الديمومة ØŒ Ùالإنسان تجاه هذا التساؤل المÙØªÙˆØ ØŒ مطالب ØŒ مهما تقدم ØŒ ونمت معارÙÙ‡ ØŒ وكثرت خبراته ØŒ وعمقت Ùكرته عن الكون والØياة ØŒ إنه مطالب ÙÙŠ كل عصر ØŒ بالأمس ØŒ واليوم ØŒ وغداً ØŒ وإلى ما شاء الله ØŒ أن يعمل عقله ÙÙŠ ما يسأل الله تعالى عنه، أو يقرر Ùيه Ù† أو يشير إليه ØŒ إن هذا التØدي الكبير ÙŠØمل ضمناً ÙÙŠ ديمومته التي لا تتوق٠معنى الدعوة المستمرة إلى التكي٠مع العصر ØŒ إنها دعوة إسلامية مطلقة ليجدد العقل الإنساني ذاته ÙÙŠ كل يوم ØŒ ÙÙŠ ما يكتشÙÙ‡ من معرÙØ© ØŒ وما يقيمه من علم ØŒ وما يربطه بالله تعالى من أسباب . المسالة إذن ليست بين الإسلام والتكي٠العصري ØŒ إنها على Ø§Ù„Ø£ØµØ Ø¨ÙŠÙ† المسلمين والتكي٠العصري. وبهذا المعنى ÙŠØµØ¨Ø Ø§Ù„Ø§ØªÙ‡Ø§Ù… موجهاً للمسلمين ،كما ØªØµØ¨Ø ØªØديات العصر ÙÙŠ مواجهة المسلمين وليس ÙÙŠ مواجهة الإسلام. وإنه ليبدو لي أن هذا الشعار «Ø§Ù„إسلام والتكي٠مع العصر » هو الذي وضع معظم المØاضرين ÙÙŠ موق٠الدÙاع عن الإسلام ØŒ بدلاً من الوقو٠موق٠التØليل والنقد الذاتي Ù„Øياتهم ÙˆØياة المسلمين ØŒ من أجل ذلك رأينا بعضاً من هؤلاء السادة المØاضرين ÙŠØلل بدقة وإخلاص التنظيم الاقتصادي ØŒ أو التنظيم الاجتماعي أو التنظيم السياسي ÙÙŠ الإسلام تØليلاً تاريخياً ØŒ ليبين ÙÙŠ النهاية كي٠أن الإسلام قادر على استيعاب مشاكل الØياة كلها . وهذا ما Ùعله الأستاذ عمر صمب مدير المعهد التأسيسي بأÙريقيا السوداء ØŒ والسيد مصطÙÙ‰ سيسي سÙير السنغال ØŒ ÙÙŠ جمهورية مصر العربية والأمين العام للاتØاد . ولقد كان لبØØ« « أثر الإسلام ÙÙŠ الØياة اليومية للقارة الإÙريقية» الذي قدمه السيد صمب كتي امبوب ØŒ وبØØ« «Ø§Ù„إسلام والزنوجة» الذي قدمه الشيخ Ø£Øمد تيجاني سي ØŒ وبØØ« «ØªÙƒÙˆÙ† وإدماج الكوادر المثقÙØ© باللغة العربية ÙÙŠ الØياة الوطنية » الذي قدمه الأستاذ Ø£Øمد صمب . لقد كان لهذه الأبØاث الثلاثة طابع مميز Øاول أن يبين ارتباط الØياة الإÙريقية بالإسلام واللغة العربية ØŒ كما Øاول هذا الطابع أن يلقي الضوء على ما للإسلام من أثر منتظر ÙÙŠ تطوير هذه الØياة الإÙريقية الناشطة ÙÙŠ ما ينÙع المسلمين ÙÙŠ هذه المنطقة من العالم . أما بØØ« «Ø§Ù„إسلام والأديان السماوية» الذي قدمه السيد عمر ØŒ قال : «Ùقد جاء ليعرض لنا بشكل موÙÙ‚ هذا النمو الروØÙŠ الذي مرّت به البشرية عبر التاريخ ØŒ Øيث جاء الإسلام تتويجاً للØركة الروØية ÙÙŠ هذا العالم . وأما بØØ« « الإسلام والعلم » للدكتور الØاج سرالي لي Ùقد بين بشكل موÙÙ‚ كي٠أن الإسلام هو دين العقل وبالتالي Ùهو دين العلم ØŒ وأن الآيات التي جاءت ÙÙŠ تنبيه الإنسان للظواهر الكونية Øملت للإنسان ÙÙŠ الوقت Ù†Ùسه الدعوة إلى البØØ« العلمي ليصل إلى ما ينÙعه ويØقق له السعادة ÙÙŠ هذه الØياة من غير إغÙال للغاية الإلهية القصوى الكامنة ÙÙŠ العلم Ù†Ùسه . وإننا لنستطيع أن نضي٠إلى ما جنيناه من Ùائدة عظيمة قدمها لنا أصØاب هذه الأبØاث وما تبعها من مناقشات اشترك Ùيها أعضاء الوÙود ØŒ تلك الÙائدة التي أصبناها من تعرÙنّا على القادة الروØيين ÙÙŠ هذا البلد الكريم ØŒ وما أطلعنا عليه من أوجه النشاط ÙÙŠ مختل٠مراÙÙ‚ الØياة العامة ØŒ بشكل عزز اعتقادنا ÙÙŠ أن القائمين على التوجيه العام ØŒ سيصلون بإذن الله بهذه البلاد الطيبة ØŒ إلى ما يرضي الله ØŒ ويØقق المصلØØ© المرجوة للجميع ØŒ ما دام الإسلام طريقهم ØŒ ورضوان الله هدÙهم ØŒ وخدمة الإنسانية غاية أمانيهم . وبعد :
Ùإن الأبØاث التي ألقيت علينا ØŒ والمناقشات التي دارت بيننا ØŒ والتعليقات التي صيغت Øولها ØŒ يمكن أن نخلص منها إلى الأÙكار التالية : أولاً : الاتÙاق على أن الإسلام هو الدين Ø§Ù„ØµØ§Ù„Ø Ù„ÙƒÙ„ زمان ومكان. ثانياً : إن المشكلة العصرية ليست قائمة بين الإسلام والعصر بل هي «Ø¨ÙŠÙ† المسلمين وتØديات العصر». ثالثاً : إن المسلمين يستطيعون بالتأكيد قهر هذه التØديات ليس بتجديد الإسلام ØŒ Ùالإسلام دين متجدد بذاته ØŒ أبدي ثابت ØŒ إيجابي ومعطاء ØŒ بل بتجديد Ùهم المسلمين للإسلام ØŒ والتزامهم بتعاليمه . رابعاً :إن أولى خطوات الÙهم العصري للإسلام تكون بالاستجابة العلمية لدعوته الصريØØ© للأخذ بأسباب العلم المؤدية لاكتشا٠ما خلقه الله تعالى من قوانين وعوالم وأكوان ØŒ واستخدام هذه الاكتشاÙات لمصلØØ© الإنسان وسعادته . خامساً: ضرورة الانتقال من الاكتÙاء السلبي بنظريات الإسلام إلى Øيز الالتزام العلمي بهذه النظريات ØŒ بØيث ÙŠØµØ¨Ø Ø§Ù„Ø¥Ø³Ù„Ø§Ù… Øياً ÙÙŠ سلوك كل Ùرد ØŒ ÙˆÙÙŠ نظام كل مجتمع ØŒ ÙˆÙÙŠ سياسة كل دولة . أيها الأخوة أعضاء المؤتمر،
إن هناك مشاكل معاصرة تتØدانا Ù†ØÙ† المسلمين ÙÙŠ كل مكان ØŒ وعلينا أن نجدد Ùهمنا لإسلامنا ØŒ لنتØداها ØŒ Ùنذللها عن طريق الإسلام ذاته . إن هناك قرنين من التخل٠يÙصلان المسلمين ÙÙŠ آسيا وأÙريقيا بشكل خاص عن البلاد المتقدمة . ولعل من نعم الله تبارك وتعالى ØŒ أن الأرض التي ظهرت منها أكبر قوة روØية ÙÙŠ هذا العالم ØŒ ونعني بها الإسلام ØŒ هي الأرض Ù†Ùسها التي ظهرت Ùيها بعد Øوالي أربعة عشر قرناً من الزمان أعظم ثروة مادية انتشرت ÙÙŠ طول المنطقة وعرضها ØŒ وأعني بها البترول ØŒ وكثيراً ما تكون المادة سبباً مساعداً ÙÙŠ نشر القيم والمبادئ . إن ÙÙŠ هذه الثروة التي وهبها الله لنا ما يشجع على استثمارها والاستÙادة منها ÙÙŠ رÙع مستوى المسلمين ÙÙŠ شتى أنØاء الدنيا ØŒ وإنني لأعتقد بأن إخلاص قادة هذه البلاد ووعيهم لجدير بتأكيد خطواتهم التي بدأوها ÙÙŠ جعل هذه الثروة التي ظهرت ÙÙŠ ديار الإسلام توظ٠ÙÙŠ خدمة المسلمين ودين الإسلام . إن هذه الÙوارق الزمنية الهائلة بين المسلمين والأمم المتقدمة لا تنتهي إلاّ بعنصرين أساسيين : العلم والسرعة . العلم ينبغي أن ÙŠØرك العمل ØŒ والسرعة ينبغي أن تضاعÙÙ‡ . Øتى نواكب عصرنا ينبغي علينا أن نسلك هذا الطريق ØŒ مع التمسك بقيمنا الروØية والأخلاقية التي هي ÙÙŠ النهاية غاية وجودنا ØŒ ومنتهى مطاÙنا . وإني لا أستطيع هنا إلا أن أعرب عن تقديري الكامل للرئيس «Ù„يوبولد سنغور» ÙÙŠ ما ذهب إليه عند اجتماعنا به من أن: الØضارة الغربية سو٠تبقى على الرغم من إنجازاتها العلمية الهائلة ØŒ عاجزة عن ØÙ„ الأزمات الروØية والأخلاقية والإنسانية ØŒ التي تعتمل Ùيها من الداخل . أجل ØŒ إن هذه الØضارة قد عجزت عجزاً كبيراً عن إقامة التوازن بين العقل والوجدان ØŒ بين العلم والإيمان ØŒ بين الجسد ÙˆØ§Ù„Ø±ÙˆØ ØŒ بين المادة والÙكر ØŒ Ùطغى الأول على الثاني ØŒ وبذلك تقدمت التكنولوجيا على Øساب الإنسان . إن على رأس قضايانا المعاصرة التي ينبغي أن تكون شغلنا الشاغل لتغيير Ùهمنا للإسلام والØياة ØŒ هي طريقتنا ÙÙŠ الÙكر والØياة ØŒ ألم يعتبر الÙيلسو٠الÙرنسي ديكارت «Ø§Ù„طريقة» ÙˆØدها جوهراً للÙلسÙØ© . وإنني لأرى بصدق أن تجديد Ùهمنا للإسلام ينبغي أن يتناول طريقنا ÙÙŠ معالجة الأمور ØŒ وتعاطي أسباب الØياة ØŒ إننا نقول دائماً : إن الإسلام دين ØµØ§Ù„Ø Ù„ÙƒÙ„ زمان ومكان ØŒ هذا صØÙŠØ ÙˆØ¨Ø¯ÙŠÙ‡ÙŠ بالنسبة لإيماننا ØŒ إلا أن المشكلة هي أن Ø£Øداً لم يقل لنا بعد كي٠يمكن أن نجعل من هذه القاعدة أمراً يمكن تطبيقه على المسلمين ÙÙŠ مكان بعينه ØŒ وزمان بعينه. إن المسألة تتعلق بالإجابة عن سؤالنا : :كي٠؟ وهو السؤال الذي يطرØÙ‡ العلم . ومن خلال الإجابة العلمية على هذا السؤال ØŒ سو٠تتبلور أزمات المسلمين ÙÙŠ مشاكل اجتماعية تØددها الدراسات الموضوعية ØŒ وتعبّر عن Øقيقتها الكميات العددية ØŒ ÙØªØµØ¨Ø Ù…Ø´Ø§ÙƒÙ„ المسلمين لها أطول وأØجام ØŒ ترى بالعقل قبل العين . ÙˆÙŠØªØ¶Ø Ùيها موطن الصواب ØŒ وينكش٠Ùيها مكان الخطأ بشكل ÙŠØ³Ù…Ø Ù„Ù†Ø§ أن نتØرك باتجاهها خدمة وإصلاØاً وعطاءاً كما أمر رب العالمين . إن المسألة ØŒ كل المسألة ،على ما تبدو لنا الآن ØŒ هي إذن ÙÙŠ طريقنا ÙÙŠ النظر إلى مشاكلنا والتعامل معها ØŒ وأول خطوات هذه الطريقة هو دقّة الموازنة بين طرÙÙŠ الوجود ØŒ بين الدين والدنيا ØŒ والعقل والوجدان ØŒ بين العلم والإيمان ØŒ والجسد ÙˆØ§Ù„Ø±ÙˆØ ØŒ بين المادة والÙكر إن روعة الإسلام أنه وازن بدقة بين هذين الطرÙين ØŒ ولا Ø£Øسب Ø£Øداً منكم إلا عالماً أكثر من علمي ØŒ عن مدى الدقة ÙÙŠ هذه الموازنة ÙÙŠ القرآن الكريم ØŒ والØديث الشري٠. إن كثيراً من المسلمين يضيعون اليوم أما ÙÙŠ الانصرا٠إلى Ø§Ù„Ø±ÙˆØ Ù…Ù† دون المادة أو الانصرا٠إلى المادة من دون Ø§Ù„Ø±ÙˆØ . وإني لأكاد أرى أن معظم مشاكلنا المعاصرة تعود ÙÙŠ الأصل إلى الإتعدام مثل هذه الطرقة لدينا ØŒ خذ مثلاً الدعوى الإسلامية ØŒ Ùهي ما زالت Øتى الساعة تعتمد طريقة الوعظ من على المنابر ØŒ ومخاطبة عواط٠الجماهير بأØلى الخطب ÙÙŠ الوقت الذي أصبØت Ùيه أصوات الجائعين والضعÙاء أقوى من أصوات الخطباء والأئمة ØŒ وتراكمت Ùيه مشاكل المسلمين Ùصارت أعلى من القباب والمآذن ØŒ وإني لأرى أن طريقة الوعظ الجديدة إنما ينبغي أن تبدأ من Øيث يبدأ علم الخدمة الاجتماعية ÙÙŠ البيئة ØŒ وتنتهي مع ما نريد لها أن تنتهي إليه ØŒ من رÙع لمستوى معيشة الإنسان ØŒ عن طريق الإنتاج والعمل ØŒ وربط ذلك كله بالمعاني الخلقية والدينية ØŒ بشكل يتØقق Ùيه رضا الله ØŒ ويترسخ Ùيه قيمة الإنسان . إن الØوار الØقيقي ليس ذلك الذي يكون بين شخص وشخص ØŒ إنما هو الذي يكون بين Ùكرة ÙˆÙكرة ØŒ بين طريقة ÙÙŠ التÙكير ØŒ وطريقة أخرى ÙÙŠ التÙكير ØŒ وعن هذا الطريق بØدث التÙاعل ØŒ ويتجدد العطاء ØŒ وتنمو جوانب الÙكر جميعاً. لذلك ØŒ Ùإن الØوار بين الÙكر الإسلامي والÙكر العلمي Ø£ØµØ¨Ø Ø¶Ø±ÙˆØ±Ø© ملØØ© ØŒ لأن مثل هذا الØوار خليق ينمي كلا الطرÙين معاً : Ùبالعلم تنكش٠الØقائق عن قدرة الخالق ØŒ Ùيترسخ الإيمان ØŒ وبالإيمان تصÙÙˆ ØواÙز والأبØاث العلمية وتنشط ØŒ Ùيتقدم العلم . وبالعلم يدور دولاب العمل ØŒ وبالعلم يتزايد الإنتاج ØŒ وتسمو قيمة الإنسان ØŒ وتتØقق سعادة بني البشر . وإذا كان الØوار بين الإيمان والعلم ضرورة إسلامية عصرية ØŒ Ùإن الØوار بين الÙكر الإسلامي والÙكر المسيØÙŠ ØŒ Ø£ØµØ¨Ø ÙŠØ´ÙƒÙ„ ضرورة روØية وعالمية . قال تعالى : « قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ØŒ إلاّ نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ØŒ ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً٠من دون الله ØŒ Ùإن تولوا ØŒ Ùقولوا أشهدوا بأنّا مسلمون » . وإني لأعتقد أن غياب مثل هذا الØوار قد أدى إلى نتيجتين خطيرتين ÙÙŠ تاريخنا المعاصر. أولاهما : إن الØضارة المادية ÙÙŠ العالم المتقدم أصبØت تسيطر على جوانب الØياة الإنسانية بأسرها .Øتى غدت المقاييس المادية هي المعيار ØŒ وكان هذا على Øساب الجانب الروØÙŠ من Øياة الإنسان بشكل عام . وثانيهما : أن الصهيونية العالمية استطاعت أن تجسد العنصرية الدينية ØŒ المناهضة لكل دين ØŒ على أرض طردت أصØابها منها ØŒ وأقامت دولة Ùوقها ØŒ ثم راØت تمارس التوسع والعدوان ØŒ وكان هذا أيضاً على Øساب الجانب الروØÙŠ بشكل عام ØŒ وعلى Øساب الإسلام والمسيØية على Øد سواء. إن الØوار الإسلامي المسيØÙŠ ØŒ الذي نمارسه جيداً ÙÙŠ لبنان ونجني ثماره الخيرّة كل يوم ØŒ إن هذا الØوار هو الذي تجلى ÙÙŠ جوهر الكلمة التي ألقاها علينا السيد Ù…Øمد توÙيق عويضة رئيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ÙÙŠ جمهورية مصر العربية ØŒ إن مثل هذا الØوار الذي نرى شكلاً من أشكاله المضيئة اليوم ÙÙŠ السنغال ØŒ لجدير أن ينشط ويمضي قدماً إلى الأمام ليعطي هذه الØضارة المادية روØها الذي تستØÙ‚ ØŒ ويرسم للصهيونية المعتدية Øدّها الذي ينبغي أن تتوق٠عنده . ايها الخوة ØŒ
لا يسعني ÙÙŠ نهاية كلمتي إلا أن أكرر باسمكم جزيل الشكر للسنغال ØŒ رئيساً ÙˆØكومة وشعباً على هذه الÙرصة النادرة والمÙيدة التي أتاØوها لنا ØŒ وهذه الأÙكار التي Ø£Ùدنا منها ØŒ كما أشكر باسمكم جميع العاملين الذي تÙانوا وأخلصوا Ù„Ø¥Ù†Ø¬Ø§Ø Ø§Ù„Ù…Ø¤ØªÙ…Ø± والوصول به إلى الغاية التي وصل إليها ØŒ متمنياً للجميع سلامة العودة إلى بلادهم ØŒ سائلاً المولى عز وجل أن يسدّد خطى الجميع إلى ما Ùيه خير البشر وسعادتهم . والسلام عليكم ورØمة الله وبركاته | 
