اللقاء الإسلامي الشامل اØتÙاءً بمطلع القرن الخامس عشر للهجرة. تظاهرة إسلامية ووطنية تدعو لتوØدي اللبنانيين بسم الله الرØمن الرØيم اللقاء الإسلامي الشامل الذي أقيم ÙÙŠ الأونيسكو بدعوة من اللجنة العليا لاØتÙالات القرن الخامس عشر الهجري تØول إلى تظاهرة إسلامية ووطنية تدعو لتعزيز ÙˆØدة الص٠الإسلامي والعمل على إعادة توØيد لبنان الوطن والأرض والشعب. وتØدث ÙÙŠ هذا اللقاء الإسلامي الكبير كل من : سماØØ© Ù…Ùتي الجمهورية اللبنانية الشيخ Øسن خالد، سماØØ© شيخ عقل الطائÙØ© الدرزية الشيخ Ù…Øمد أبو شقرا، المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى سماØØ© الشيخ Ù…Øمد مهدي شمس الدين، الرئيس صائب سلام، ورئيس الØكومة الدكتور سليم الØص الذي اختتم اللقاء، وقد ألقى الدكتور الشيخ صبØÙŠ Ø§Ù„ØµØ§Ù„Ø ÙƒÙ„Ù…Ø© اللجنة العليا لاØتÙالات القرن الخامس عشر الهجري بصÙØ© كونه رئيساً للجنة . وقد أثارت الكلمات التي ألقاها الخطباء ÙÙŠ اللقاء الإسلامي الشامل ارتياØاً واسعاً ÙÙŠ مختل٠الأوساط الرسمية والسياسية، نظراً للإجماع الإسلامي Ø§Ù„ÙˆØ§Ø¶Ø Ø¹Ù„Ù‰ ضرورة تجاوز الواقع الراهن والانطلاق إلى تØقيق الوÙاق السياسي ÙÙŠ لبنان، والعودة إلى Øياة الإلÙØ© والتÙاهم.
************ كلمة سماØØ© Ù…Ùتي الجمهورية الشيخ Øسن خالد أيها الØÙÙ„ الكريم ØŒ السلام عليكم ورØمة الله وبركاته، الإسلام دين واØد، لأنه من إله واØد، ولعل Ù…Ùهوم الوØدة المستمد من هذا الدين، هو أول المÙاهيم التي ينبغي الالتزام بها، والذود عنها، والانطلاق منها، لبناء كل ما Ù†Ø·Ù…Ø Ù„Ø¨Ù†Ø§Ø¦Ù‡ØŒ على صعيد إنسانيتنا ومجتمعاتنا ودولنا جميعاً. إننا ونØÙ† نق٠على مشار٠القرن الخامس عشر للهجرة نتطلع إلى العالم من Øولنا، Ùلا نجد Ùيه على صعيد المادة، إلا الآلة الصماء تملأ الدنيا، ولا Ù†Ùع منه، على صعيد المعنى، إلا على المخاو٠الهوجاء تÙجر النÙوس، Øتى أصبØت سمة الØضارة العصرية هي التالي: آلة تطØÙ† سعادة الإنسان ومخاو٠تØكم علاقات المجتمعات والدول، ÙÙŠ الوقت الذي نتطلع Ùيه إلى الإسلام، من بين هذه الانهيارات والتصدعات الاجتماعية والإنسانية والدولية، Ùلا نراه إلا صامداً، قوياً متماسكاً، يزداد بريقه يوماً بعد آخر، ويتوهج بانتÙاضة الشعوب، انتÙاضة بعد أخرى، لا بسبب انØسار الØضارة الغربية ÙØسب، وإنما بسبب قوة الإسلام الذاتية قبل ذلك، إن جميع المؤشرات السياسية والاجتماعية التي تجري ÙÙŠ اعترا٠العالم، ÙˆÙÙŠ العالم الإسلامي خاصة، تشير إلى أن نهاية القرن الخامس عشر للهجرة سو٠تØمل معها نهاية السيطرة الأجنبية على شعوبنا، كما تشير إلى أن بداية القرن الخامس عشر للهجرة، سو٠تØمل، ÙÙŠ الوقت Ù†Ùسه، بدايات التØرر الإسلامي العالمي من كل إشكال التبعية سواء أكان ذلك لعالم الشرق أم لعالم الغرب. إن مرØلة التØول الراهنة إذا كانت على هذه الدرجة من الأهمية، Ùإنها على الدرجة Ù†Ùسها من الخطورة، لذلك أن العالم يرقب هذا المد الإسلامي المتزايد من منطلقين، منطلق الدهشة، ومنطلق الØذر، Ùإن ÙˆÙÙ‚ المسلمون، Øولوا الدهشة إلى تقدير يؤدي إلى تعاون إنساني ودولي يسهم ÙÙŠ تدعيم أسباب السلام، وأن لم يوÙقوا Øولوا الØذر إلى عداوة تؤدي إلى مصادمة بين الدول والشعوب وتسهم ÙÙŠ إشعال نيران الÙتن والØروب. أيها الأخوة،
إن مرØلة التØول هذه تØمل نوعين من التØديات تواجه مسيرة أمتنا : أولهما التØديات المنبثقة من داخل الأمة، وثانيهما، التØديات الواÙدة عليها من الخارج، أما التØديات الأولى Ùهي التي تتلخص بما يمكن أن نسميه بمشكلة بعد المساÙØ© ØŒ Ùهناك بعد ÙÙŠ المساÙØ© بين الإسلام والمسلمين، وبعد ÙÙŠ المساÙØ© بين المسلمين أنÙسهم، وبعد ÙÙŠ المساÙØ© بين نظم الØكم الإسلامية، وبعد ÙÙŠ المساÙØ© بين جوانب الÙهم الإسلامي لمعظم ما يتصل بشؤون المجتمع والØياة، وبعد ÙÙŠ المساÙØ© بين الثروة المادية الإسلامية والثروة الدينية الإسلامية، إن مشكلة البعد ÙÙŠ المساÙØ© على هذه الصعد جميعاً لم تستتبع Ùقط خللاً ÙÙŠ التوازنات الدينية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية ÙÙŠ داخل الأمة الإسلامية، إنما استتبعت أيضاً اختراقاً سهلاً لكيان هذه الأمة من قبل كل القوى المعادية للمسلمين، والطامعة ÙÙŠ ثرواتهم، والعاملة بلا كلل على بسط السيطرة ÙÙŠ مناطقهم. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ØŒ صاØب الذكرى، يتنبأ بهذه التØديات ÙÙŠ داخل الأمة عندما يقول (يوشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، قالوا أمن قلة Ù†ØÙ† يومئذ يا رسول الله، قال: لا بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذÙÙ† ÙÙŠ قلوبكم الوهن، قيل وما الوهن يا رسول الله، قال: Øب الدنيا وكراهية الموت). أما التØديات الثانية Ùهي ما يمكن أن نسميه بتØديات التغريب، التي ØªÙ„Ø Ø¹Ù„Ù‰ الأمة لتجعلها خاضعة للسيطرة الغربية عنها، والدخيلة عليها سواء أكنت تياراتها الشرقية أم غربية، اقتصادية أم سياسية أم Ùكرية أم اجتماعية،مما Ø£Ùقد هذه الأمة هويتها، وشوه شخصيتها وأسقطها ÙÙŠ مدارك الغÙلة والضياع، وليست قضية الوÙاق الدولي إلا صيغة من صيغ تقاسم السيطرة على أمتنا وعلى أمم الأرض المستضعÙØ©ØŒ إن هذين النوعين من التØديات، هما نوعان متكاملان متساندان متضامنان، يغذي كلاهما الآخر ويغتذي به، مشكلة بعد المساÙØ© بين المسلمين تشجع السيطرة الأجنبية وتغذيها بها، ومشكلة السيطرة الأجنبية تريد من بعد المساÙØ© القائم بين المسلمين وتغذية وتغتذي به، وليس الكيان الصهيوني المزروع ÙÙŠ قلب هذه الأمة إلا ثمرة من ثمار السيطرة الدولية على كيانها، كان وما يزال يغذي الكيان الصهيوني كما يغذي شرايين السيطرة الأجنبية ويغتذي بها ÙÙŠ الوقت Ù†Ùسه. أيها السادة،
وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كش٠لنا هذا الداء قديماً، Ùإن الله تبارك وتعالى قد أشار إلى الدواء بقوله: «Ø¥Ùنَّ Ù‡ÙŽØ°Ùه٠أÙمَّتÙÙƒÙمْ Ø£Ùمَّةً وَاØÙدَةً وَأَنَا رَبّÙÙƒÙمْ ÙَاعْبÙدÙون٠» إن ذلك يعني أن توØيد الله بالعبادة ÙŠÙترض توØيد الأمة بالإسلام، وليكن واضØاً لدى المسلمين جميعاً أنه ليس ÙÙŠ الإسلام اسلامات، Ùالرب واØد، والكتاب واØد، والرسول واØد، والطريق واØد، هو طريق الØÙ‚ØŒ والعدالة، والأخوة، والمØبة، والتراØÙ…ØŒ والسلام. لقد علمنا إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل عندما قال: «Ù…ثل المؤمنين ÙÙŠ توادهم وتراØمهم وتعاطÙهم كمثل الجسد الواØد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والØمى». ونØÙ† أيها المسلمون، إذ ندعو اليوم إلى ÙˆØدة تقوم بين المسلمين لا نطمع ÙÙŠ Øدود قصوى Ù†Ø·Ù…Ø Ø¥Ù„ÙŠÙ‡Ø§ بقدر ما تكÙينا Øدود دنيا ننطلق منها، ولعل هذه الØدود، تتركز Øول التصدي لما أشرنا إليه من تØديات تواجه الأمة من داخلها،وتØديات تغزو الأمة من خارجها، Ùنعالج بعد المساÙØ© بين المسلمين بالتقريب ÙÙŠ ما بينهم، على أساس من عقيدة إسلامية واØدة، كما نعالج مشكلة تغريب المسلمين برÙض السيطرة الأجنبية على Ø£Ùرادهم ومجتمعاتهم ودولهم على أساس من Øركة تØرر إسلامية واØدة. أيها المسلمون،
إن هذه الدعوة نوجهها لأنÙسنا ÙÙŠ لبنان قبل أن نوجهها للمسلمين ÙÙŠ أرجاء الأرض، ذلك أن المسلمين ÙÙŠ لبنان الذين يقÙون مع تعدد مذاهبهم، على خط المواجهة مع دولة العدوان والسيطرة والتØدي ØŒ هم مدعوون قبل غيرهم، وبÙعل هذا الواقع الخطير إلى تØطيم كل الÙواصل الوهمية القائمة بين المذاهب الإسلامية والتي استÙاد منها العدو كثيراً ÙÙŠ الماضي ويراهن على الاستÙادة منها اليوم، هذه الÙواصل التي يسأل عنها التاريخ ولا نسأل Ù†ØÙ† عنها وإذا كانت هذه الÙواصل مأساة من مآسي الماضي Ùلا يجوز أن تكون مأساة من مآسي الØاضر ولا المستقبل، إننا من هذا المنطلق أيها المسلمون نتوجه بالدعوة إلى الوØدة الإسلامية ÙÙŠ لبنان، ÙˆØدة تنصهر Ùيها المÙاهيم، وتتوØد لها المجالس، وتتداخل معها المؤسسات، على أساس تنظيم الجسم الإسلامي الواØد المبني على شريعة إسلامية واØدة، الهادÙØ© إلى عبادة رب الواØد، تØت شعار إسلامي واØد، هو لا إله إلا الله Ù…Øمد رسول الله . إن هذه الدعوة أيها المسلمون، الخالصة لوجه الله بإذن الله، سو٠تسقط من ا لنÙس الإسلامية ÙÙŠ لبنان كل مقاييس Ø§Ù„Ø£Ø±Ø¨Ø§Ø ÙˆØ§Ù„Ø®Ø³Ø§Ø¦Ø±ØŒ وشهوات المراكز والمناصب، وإقطاعيات المذاهب والطوائÙØŒ لتجعل من المسلمين ÙÙŠ لبنان ÙˆØدة واØدة متراصة لا تدع للعدو منÙذاً، ولا تجعل للمتآمر مركزاً، وإننا نعلنها من هنا بأننا مستعدون بإذن الله لتقديم كل ما لدينا من إمكانيات من أجل بداية عمل جدي ومنتج لوØدة إسلامية من هذا القبيل. إننا إذ نطلق هذه الدعوة، نعي تمام الوعي، كما نضع ÙÙŠ تصورنا بشكل منسق، إن ÙˆØدة المسلمين ÙÙŠ لبنان ينبغي أن تنطلق من قاعدة ÙˆØدة المواطنين والوطن، إن الوØدة الإسلامية التي ندعو إليها، تريد من Ø¥Øساسنا بالسعادة ÙÙŠ رؤية مواطنينا المسيØيين يسيرون ÙÙŠ هذا الاتجاه، ذلك إن هذا التوØيد يهمنا بالقدر الذي تهمنا Ùيه ÙˆØدة اللبنانيين ووØدة لبنان الوطن. وينبغي أن يكون واضØاً لدينا ولدى المواطنين جميعاً أن هذه الدعوة ليست دعوة مقاربة بين المسلمين والمسيØيين، مما توØÙŠ به باستمرار مستلزمات ÙˆÙاق طائÙÙŠ Ù…Ùتعل، ذلك إن الوÙاق الذي Ù†Ø·Ù…Ø Ø¥Ù„ÙŠÙ‡ØŒ هو ÙˆÙاق السياسة لا ÙˆÙاق الدين أو الطوائÙØŒ ÙÙŠ الأديان اقتتلت ÙÙŠ لنبان ولا رجال الدين، ولا الطوائ٠اختلÙت ولا رؤساؤها، إنما كان الصراع ÙÙŠ لبنان وما زال بين اتجاه سياسي، واتجاه سياسي مقبل، لذلك Ùإن الوÙاق ينبغي أن يولد من طبيعة هذا الصراع إذ ما أردنا لهذا الصراع أن ينتهي إلى الأبد ØŒ أما من جهتنا معشر المسلمين Ùإننا نعتقد جازمين بأن هذا الأمر Ù…Øسوم على صعيد الدين بقوله تعالى:« شَرَعَ Ù„ÙŽÙƒÙÙ… مّÙÙ†ÙŽ الدّÙين٠مَا وَصَّى بÙÙ‡Ù Ù†ÙÙˆØًا وَالَّذÙÙŠ أَوْØَيْنَا Ø¥Ùلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بÙه٠إÙبْرَاهÙيمَ ÙˆÙŽÙ…Ùوسَى وَعÙيسَى أَنْ Ø£ÙŽÙ‚ÙيمÙوا الدّÙينَ وَلَا تَتَÙَرَّقÙوا ÙÙيهٻ. إن دعوتنا إذن ليست دعوة ÙˆÙاق طائÙÙŠØŒ بقدر ما هي دعوة ÙˆÙاق سياسي وبناء إيماني نرجو Ùيها مع تخطي عقبات القرن الرابع عشر للهجرة، أن نتخطى المذهبية الإسلامية بغية ÙˆØدة المسلمين، كما نتخطى Ùيها الطائÙية السياسية بغية ÙˆØدة المواطنين. إن مطلع القرن الخامس عشر للهجرة إن لم ÙŠØمل كل إمكانيات هذا الأمل، وكل ØواÙز هذه الانطلاقة، ليس ÙÙŠ ضياع القرن الرابع عشر للهجرة، وإنما ÙÙŠ تÙرق القرنين الثاني والثالث للهجرة عندما كثرت الÙرق الإسلامية ÙÙŠ مواجهة الإسلام والمسلمين وأÙرزت كل أساب التÙسخ والانهيار والÙرقة. إننا على أمل كبير ورجاء بالله عظيم وثقة بإخوتنا ÙÙŠ لبنان لا تØد، بأننا سو٠نصل بإذن الله، وبالتعاون مع كل القوى إلى ما ÙŠØقق للإسلام عزته، وللإيمان نصرته، وللبنان ÙˆØدته،وقوته وعزته. والسلام عليكم ورØمة الله وبركاته. *************** كلمة سماØØ© الشيخ Ù…Øمد أبو شقرا ثم ألقى سماØØ© الشيخ عقل الطائÙØ© الدرزية الشيخ Ù…Øمد أبو شقرا، كلمة قوطعت بالتصÙيق والهتا٠أكثر من مرة، هذا نصها : بسم الله الرØمن الرØيم يا من له العزة والتمكين، Ø£Øمده واستغÙره واستعين، يا رب العالمين، وصلى الله على Ù…Øمد سيد المرسلين، وسلم على آله وصØبه الطاهرين، والسلام على أصØاب السماØØ© والدولة والأخوة الØاضرين وبعد، Ùإن نبي الهدى، الذي ولد ÙÙŠ مكة المكرمة، عام الÙيل، قبل الهجرة بثلاث وخمسين سنة، نشأ يتيماً Ùقيراً، بكÙالة جده عبد المطلب، ومن بعده عمه أبي طالب. رعى الغنم، وتاجر، ولما بلغ الأربعين، بعث ودعا إلى الإيمان بالله الواØد، ÙˆØين قال أني رسول الله، قالت أهل مكة أما وجد الله من يرسله إلينا إلا يتيم أبي طالب، ولقي من قومه الكثير من الأذى والاضطهاد. صبر النبي على الشدائد وتجلد، ثم هاجر إلى مدينة يثرب، وبعد ثماني سنين، عاد منها إلى مكة، ÙاتØاً ولقي وجه ربه وهو ÙÙŠ الثالثة والستين. كانت هجرة النبي تضØية خالصة لله، وثورة على الكبت وتØكم الباطل، وكذلك كانت هجرة الذين تركوا لله ديارهم ومساكنهم التي نشأوا Ùيها، ولØقوا بدار ليس لهم بها أهل ولا مال. مضى على تلك الهجرة، التي Ù†ØتÙÙ„ لها أربعة عشر قرناً من الزمان، Ùبم Ù†ØتÙÙ„ ولماذا؟ ØتÙÙ„ للذكرى والاعتبار وللتنبه للمستقبل. أنزل الله القرآن، دستوراً يرشد العالمين، Ùعمل الرسول بوØيه، وغير مجرى Ø£Øداث الكون، ÙˆØطم الوثنية، وقوض بالتوØيد والإيمان، عروش الإلØاد والبغي والظلم، وبسط الأمن والعدل، ورسخ مبادئ الإسلام ÙÙŠ أرجاء الأرض. وعلى هدى القرآن نظمت شرائع المسلمين وأمورهم ÙÙŠ أقطار المعمور وساد اليتيم الأمي، وانتصر الØÙ‚ وزهق الباطل. آزر النبي ÙÙŠ البدء رهط من الصØابة الأخيار، جابهوا الإلØاد بعدد يسير من الموØدين، Ùتغلبوا ودانت لهم الممالك، ÙˆÙتØت الأمصار، وانتهى أمرهم إلى ما انتهى إليه من عزة وسؤود. واليوم، والمسلمون يعدون بمئات الملايين، وطاقاتهم البشرية والمادية لا تØد، ومع هذا Ùهم مستضعÙون ومهددون، ثرواتهم منهوبة،وأرضهم مغصوبة ومقدساتهم وكرامتهم مهانة. ... لماذا؟ ... لأنهم بدلوا تبديلاً... بدلوا العمل بالجدل، وتخلوا عن مجاهدة النÙوس، ومالوا إلى الراØØ© والملذات، وإلى مجاراة المتعصبين أهل الأهواء والبدع الذين بعثروا صÙو٠الأمة، متسترين وراء اجتهادات الأئمة، Ùصدعوا الوØدة، وشتتوا الشمل، وباعدوا بين الأهل، ÙˆÙرقوا كلمة المسلمين، وجعلوا بأسهم بينهم، Ùذهبت ريØهم، وغلبوا ÙÙŠ عقر دارهم، ومهبط ÙˆØÙŠ رسولهم. وهجروا من مواطنهم، هجرة ليست لله، كهجرة يتيم قريش، بل هجرة العار اللاØÙ‚ بالعرب والمسلمين. لقد دعانا المصطÙÙ‰ إلى الإلÙØ© وإلى توØيد القلوب،« Ø¥Ùنَّ Ù‡ÙŽØ°Ùه٠أÙمَّتÙÙƒÙمْ Ø£Ùمَّةً وَاØÙدَةً » ولكن قال : «Ø£Ù† أخو٠ما أخا٠على أمتي الأئمة المضلون، أولئك الذين ÙŠÙرقون، ويبعثون العصبيات، ويورثون المنازعات والعداوات، نظير من Ø£Øدثوا الÙتنة الأخيرة ÙÙŠ الØرم الشريÙ. يقول القرآن الكريم «ÙˆÙŽØ§Ø¹Ù’تَصÙÙ…Ùواْ بÙØَبْل٠اللّه٠جَمÙيعًا». ويقول : «Ø¥Ùنَّ الَّذÙينَ ÙَرَّقÙواْ دÙينَهÙمْ وَكَانÙواْ Ø´Ùيَعًا لَّسْتَ Ù…ÙنْهÙمْ ÙÙÙŠ شَيْءٻ. Ùالمتعصبون الذين يعملون على انقسام الصÙØŒ وضرب الوØدة الإسلامية تØت شعارات زائÙØ©ØŒ يجب أن ننبذهم وأن نقاومهم كما نقاوم الوباء، لأنهم وباء. ولو أن المسلمين وقÙوا عند تعاليم الكتاب المنـزل « ...وَلاَ تَقÙولÙواْ Ù„Ùمَنْ أَلْقَى Ø¥ÙلَيْكÙم٠السَّلاَمَ لَسْتَ Ù…ÙؤْمÙنًا تَبْتَغÙونَ عَرَضَ الْØَيَاة٠الدّÙنْيَا ÙَعÙندَ اللّه٠مَغَانÙÙ…Ù ÙƒÙŽØ«Ùيرَةٌ ÙƒÙŽØ°ÙŽÙ„ÙÙƒÙŽ ÙƒÙنتÙÙ… مّÙÙ† قَبْل٠Ùَمَنَّ اللّه٠عَلَيْكÙمْ ...». أو أنهم وقÙوا عند الØديث الشري٠: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده: إني لم أؤمر أن أنقب على قلوب الناس ولا أشق بطونهم: أمرت أن أقاتل الناس Øتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وإني رسول الله . أصØابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم، لو عر٠المسلمون، جميعاً هذا، وعملوا بØقيقة الإسلام، وما دعا إليه، لتÙاهموا وتعاونوا وجمعتهم رØابة الإسلام، وأخوة المسلمين، ولكانوا قطعوا الطريق على الدساسين والمتعصبين والأئمة المضلين، وأصبØوا بنعمته «Ø¥Ùخْوَانًا عَلَى سÙرÙر٠مّÙتَقَابÙÙ„Ùينَ» Ùعز شأنهم، وصانوا ديارهم، ÙˆØÙظوا كرامتهم، وقهروا عدوهم، واطمأنوا إلى مستقبلهم. إن الهجرة من مكة، كانت تبرز Ùيها أعظم معاني التضØية والتصميم، وأقوى مظاهر العزم والإرادة ØŒ Ùلذلك، وبذلك Øقق المهاجرون الانتصار. والهجرة المطلوبة منا اليوم، ليست هجرة الدور والقصور، ولا هجرة الأهل والمصالØØŒ بل هجرة الشهوات والأهواء، هجرة الدسائس والخلاÙات والأنانيات، هجرة كل ما ÙŠØول دون توØيدنا ونهضتنا من الكبوة، ويØول دون التصميم على التØرر من الخضوع والذل. كلنا ننتقد ونشكو، دون Ùعل«... Ø¥Ùنَّ اللّهَ لاَ ÙŠÙغَيّÙر٠مَا بÙقَوْم٠Øَتَّى ÙŠÙغَيّÙرÙواْ مَا بÙأَنْÙÙسÙÙ‡Ùمْ ...». المطلوب منا أن نصمم، أن نعقد العزم على التضØية، وقد آن لنا أن نستيقظ وأن نصمم. وإذا كنا سنكتÙÙŠ بهذه الذكرى العظيمة بالخطب ÙÙŠ المساجد والمؤسسات ÙˆÙÙŠ تØرير المقالات، ستراً لموقÙØŒ أو أداءً لواجب، وينتهي الأمر إلى لا شيء ودون عمل جدي، Ùمسألة لا تشر٠أØداً . جاء ÙÙŠ بيان مؤتمر القمة العربي ÙÙŠ تونس، إن الأمة العربية التي عقدت العزم على مواجهة التØدي، وعلى النضال ÙÙŠ سبيل Øقوقها المغتصبة، تدرك تماماً أن الصراع الذي تخوضه ضد الصهيونية إنما هو صراع مصيري، يستوجب ... تجنيد كل الطاقات والإمكانيات ØŸ Ùمتى يا عرب؟ متى؟ ÙˆÙÙŠ كلمة وجهها إلى Øجاج البيت الØرام، بالأمس القريب، جلالة الملك خالد، عاهل المملكة العربية السعودية، ØÙظه الله، قال: يعود الأرض المسلوبة إلى أهلها، وعود القدس الشريÙ.. وإن الأمة الإسلامية عازمة عزماً أكيداً على استرداد أرضها المØتلة، ÙˆÙÙŠ مقدمتها القدس الشريÙØŒ وإني من خلال كلام جلالته، وقرار مؤتمر القمة العربي، ÙˆÙÙŠ مقدمتها القدس الشريÙØŒ وإني من خلال كلام جلالته ØŒ وقرار مؤتمر القمة العربي، وأقوال جميع الملوك والرؤساء العرب، وبكل إخلاص وتقدير واØترام، أتوجه إلى Øضرة صاØب الجلالة Ùأقول: الآمال معقودة عليكم، على قيادة بلادكم المقدسة، تÙضل يرعاكم الله، وادع إلى مؤتمر ÙÙŠ مكة المكرمة، ÙÙŠ مكان منطلق الهجرة، لإقرار ما يجب عمله وكل عربي ومسلم شريÙØŒ يؤيدكم، Ùللإسلام مجدهم وعزتهم، وللعرب ماضيهم وأنÙتهم، ولم يستكينوا للذل ولن يرضوا العار. القدس يبقى علينا عاره أبدا أن لم نزله وللأسيا٠تجويد
آمنت بالسي٠بعد الله معتصما Ùالسي٠عند أباه الضمي معبود الله أكبر... تÙضل يرعاك الله ØŒ بعد القضاء على عصابة المارقين العابثين بالبيت الØرام، تÙضل وادع إلى مؤتمر تقر Ùيه التضØية والجهاد والاستشهاد ÙÙŠ سبيل الكرامات والأوطان والمقدسات « ÙƒÙتÙبَ عَلَيْكÙم٠الْقÙتَال٠وَهÙÙˆÙŽ ÙƒÙرْهٌ لَّكÙمْ وَعَسَى Ø£ÙŽÙ† تَكْرَهÙواْ شَيْئًا ÙˆÙŽÙ‡ÙÙˆÙŽ خَيْرٌ لَّكÙمْ ». Ùتمادى إسرائيل لم يبق معه مجال لغير التضØية والÙداء، ولتكن التضØية خمسة من المائة من المال، وليكن الÙداء واØداً من المائة من الرجال، من الرجال المؤمنين بقوله تعالى« ÙÙŽØ¥Ùذَا جَاء أَجَلÙÙ‡Ùمْ لاَ يَسْتَأْخÙرÙونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدÙÙ…Ùونَ». وإني أكÙÙ„ على الله نصر المؤمنين والله أكبر. أيها اللبنانيون، أيها العرب، أيها المسلمون : قلت وأكرر: إن منظمة الأمم ومجلس الأمن الدولي، تمثيليات لن ينالها منها Ù†Ùع، والدول المؤثرة ÙÙŠ مسيرة شؤون العالم، هي زراعة Ùتن وتاجرة Øرب ÙˆØ³Ù„Ø§Ø Ùكي٠ننتظر منها خلاصاً؟ أيكون لنا على يدها خلاص؟ أيها الأخوة اللبنانيين ... أقولها للمرة الخمسين، عودوا إلى ضمائركم Ùيقظوها، واهجروا التطر٠والتعنت، وعودوا إلى الشرعية وإلى الألÙØ© والتÙاهم، وأنت يا أخي ÙÙŠ جنوب لبنان، Øقك على العرب،النصرة والدعم الكامل، وقد ظهرت بوادر ذلك ÙÙŠ قمة تونس ØŒ وللوطن عليك ØÙ‚ الاØتمال والثبات « ÙَاصْبÙرْ صَبْرًا جَمÙيلًا، Ø¥ÙنَّهÙمْ يَرَوْنَه٠بَعÙيدًا، وَنَرَاه٠قَرÙيبًا».. إلا أن نصر الله قريب، وأنتم أيها الأخوة العرب والمسلمون «Ø¥ÙÙ† تَنصÙرÙوا اللَّهَ يَنصÙرْكÙمْ ÙˆÙŽÙŠÙثَبّÙتْ أَقْدَامَكÙمْ»ØŒ « Ø°ÙŽÙ„ÙÙƒÙŽ بÙأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذÙينَ آمَنÙوا وَأَنَّ الْكَاÙÙرÙينَ لَا مَوْلَى Ù„ÙŽÙ‡Ùمْ». لن ينال المجد إلا Ø¨Ø§Ù„Ø³Ù„Ø§Ø Ù„Ù† يعود الØÙ‚ إلا بالكÙØ§Ø Ø£ÙŠÙ‡Ø§ الأخوة الكرام،
Ù†ØÙ† رجال الله، دعاة خير وسلام، لا دعاة Øرب، ولكن للسلام أسس وشروط منها: اØترام المقدسات، وصيانة الكرامات، ÙˆØÙظ الØقوق، وإلا Ùلا سلام، بل بغي وعدوان، وإذلال ومهانة،وهذا لا نقبله ولا نرتضيه، وليكن ما يكون. الجولة الأخيرة هي للØÙ‚ØŒ هي لنا ... والسلام عليكم ورØمة الله وبركاته. ****************** كلمة سماØØ© الشيخ Ù…Øمد مهدي شمس الدين ثم ألقى سماØØ© الشيخ Ù…Øمد مهدي شمس الدين نائب رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعبى الكلمة التالية: بسم الله الرØمن الرØيم نلج عالم الماضي ونØÙ† جرØÙ‰ ننز٠نيابة عن كل العرب ÙÙŠ لبنان كله، ÙˆÙÙŠ جنوبه الذي يجتاز الآن أعظم أيامه شرÙاً وأشدها مرارة، Øيث يتشبث اللبناني بوجوده ÙÙŠ الأرض المهتزة من Øوله وتØت قدميه أمام عدوان الصهيونية ومؤامرة التوطين، ÙˆØيث يبØØ« الÙلسطيني Ùيه عن منÙØ° إلى ضمير العالم يقوده إلى أرضه... أرضنا... أرض الله Ùلسطين، جرØÙ‰ ننز٠ÙÙŠ Ùلسطين كلها، ÙˆÙÙŠ الضÙØ© منها Øيث يتشبث الÙلسطيني بوجوده ÙÙŠ الأرض أمام طغيان الصهيونية وعمليات التهجير ... جرØÙ‰ ننز٠ÙÙŠ إيران Øيث يتملص الإسلام من قيوده ليواجه الطغيان باللØÙ… العاري والله أكبر... جرØÙ‰ ننز٠ÙÙŠ Ø£Ùغانستان ... ÙÙŠ اريتريا... والÙيليبين... جرØÙ‰ ننز٠ÙÙŠ كل مكان Øيث يتخذ الله منا شهداء يجعلون لوجودنا معنى ÙÙŠ الØاضر.ويعيدون للإسلام دوره ÙÙŠ عالمنا. نلج عالم الماضي لنشهد قبل أربعة عشر قرناً من عمر الدنيا وعمر الإنسان Ùيها ختام دورة من دورات الوجود البشري ÙÙŠ هذا العالم وبداية دورة جديدة بالإسلام الذي تضمن مقاييس جديدة لتكامل وارتقاء الإنسان. وقد عبرت السنة النبوية عن هذه الØقيقة الكونية ÙÙŠ نص نادر من نصوصها مروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد Ùيه «Ø¥Ù† الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض». وقد أنتج هذا النظام العالمي الأخلاقي الجديد نموذجاً جديداً للإنسان المتكامل الذي توØدت Ùيه المادة والروØØŒ والØياة السعيدة ÙÙŠ الدنيا مع رضوان الله ÙÙŠ الآخرة ÙˆØلت ÙÙŠ هذا النظام جميع التناقضات التي كانت تمزق الوجود الإنساني على الصعيد الÙردي والاجتماعي. هذه الدورة الجديدة من دورات الوجود البشري شهدت ذروة انتصارات الإنسان المسلم ÙÙŠ الطبيعة ÙˆÙÙŠ المجتمع Øينما كان يعيش الإسلام الØÙŠ ويتØرك به ومن خلاله، وبهذا النمط من الØياة تكونت Øضارته العظيمة بإنسانيتها وقوتها وأخلاقيتها Øيث كانت اØدى أشد معادلاتها رسوخاً معادلة: الرØمة مع القوة المØبة مع القوة العدالة مع القوة. كما شهدت هذه الدورة أدنى دركات انØطاط المسلم Øين انÙصل عن Ø±ÙˆØ Ø§Ù„Ø¥Ø³Ù„Ø§Ù… البانية المØركة، وتمسك من الإسلام بالشكل ÙˆØده، وعاد إلى القيم الجاهلية، ÙÙŠ علاقاته الاجتماعية، واعتنق القيم السØرية ÙÙŠ تعامله مع الطبيعة، ودخل العصور الØديثة وهو على هذا الØال: مسلم الشكل جاهلي العلاقات سØري الØياة وهذا ما جعله موضوعاً صالØاً للاستعمار. لقد شهد القرن الرابع عشر الهجري ذروة تسلط الاستعمار القديم على العالم الإسلامي، كما شهد انØسار مظاهر هذا الاستعمار من معظم أنØائه ليØÙ„ Ù…Øله بشكل أو آخر الاستعمار الجديد متمثلاً ÙÙŠ عدة مظاهر ÙÙŠ السياسة، وتجارة المواد الأولية والجغراÙيا ومتمثلاً ÙÙŠ عالمنا العربي إضاÙØ© غلى ذلك كله ÙÙŠ اعتى مظاهرة وهو الوجود الصهيوني ÙÙŠ Ùلسطين، هذا الوجود العنصري العدواني الذي هو مشروع استعماري عالمي Ø£Ùرزته القوى الكبرى ÙÙŠ عالم ما بعد الØرب العالمية الثانية، ويستمد مقومات وجوده واستمراره من انØطاط الإنسان المسلم من جهة، ومن تكالب القوى الكبرى عليه من جهة أخرى. وها Ù†ØÙ† عشية قرن هجري جديد نرى المسلمين يتابعون Øياتهم ÙÙŠ Øالة انÙصام عن القيم المØركة ÙÙŠ الإسلام، هذه القيم التي تقضي عليهم بأن يكونوا متØدين وأقوياء غلى جانب كونهم أخلاقيين، وهذا ما جعلهم موضوعاً قابلاً للاستعمار، ومن قم Ù„Ùقد ذاتيتهم التي جعلهم الله بها خير أمة أخرجت للناس. كما أننا ÙÙŠ نهاية قرن ميلادي ينصرم نرى المسيØيين ÙÙŠ العالم الغربي يعيشون ÙÙŠ Øالة انÙصام عن دينهم وعداء لقيمه الأخلاقية بانين Øياتهم ÙˆØياة العالم من Øولهم ÙˆÙقاً لقيم Øضارة Ùاوستية تقوم على المادية والØيوانية ÙˆØ±ÙˆØ Ø§Ù„Ø¹Ø¯ÙˆØ§Ù† وهذا ما جعل الإنسان العربي ذا نزعة استعمارية Ùقد معها إنسانيته ÙˆØملته على أن يمارس أشنع أنواع الظلم ضد لإنسان العالم الثالث. بين هذا الواقع الإسلامي، وهذا الواقع المسيØÙŠ الغربي ما تÙعل النخبة الواعية المؤمنة، نخبة الÙكر والسياسة ÙÙŠ العالم الإسلامي والعربي ÙˆÙÙŠ لبنان بالذات؟ إن هذه الدورة الجيدة والأخيرة من دورات الوجود البشري لم تنته، ولم تنته دور المسلم Ùيها، Ùلا تزال مقوماتها موجودة بالإسلام ولا تزال أداتها موجودة بالمسلم. إن القيم الأساسية البانية والمØركة ÙÙŠ الإسلام لا تزال موجودة وستبقى وأعظمها مبدأ التوØيد الذي يتخلل البناء الإسلامي كله ÙÙŠ أعظم خطوطه وأدق تÙاصيله، التوØيد ÙÙŠ العبادة والوØدة ÙÙŠ الØياة والوØدة ÙÙŠ المجتمع. وقد بدأ سقوط المسلم وانطÙاؤه Øين Ùقد ÙˆØدته الداخلية Ùسقط ÙÙŠ التر٠أو ÙÙŠ الصوÙية المنØرÙØ© والزهد المرضي، ÙˆÙقد ÙˆØدته المجتمعية Ùسقط ÙÙŠ الطائÙية والÙئوية والعنصرية... وكلها تعبيرات عن Ø§Ù„Ø±ÙˆØ Ø§Ù„Ø¬Ø§Ù‡Ù„ÙŠØ© القبلية. وبذلك خال٠قول الله تعالى ÙÙŠ سورة الأنبياء المكية « Ø¥Ùنَّ Ù‡ÙŽØ°Ùه٠أÙمَّتÙÙƒÙمْ Ø£Ùمَّةً وَاØÙدَةً وَأَنَا رَبّÙÙƒÙمْ ÙَاعْبÙدÙونٻ. وخال٠قول الله تعالى « وَلاَ تَنَازَعÙواْ ÙَتَÙْشَلÙواْ وَتَذْهَبَ رÙÙŠØÙÙƒÙمْ » وخال٠قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (كل المسلم على المسلم Øرام: دمه وماله وعرضه) خال٠كل هذا Ùسقط ÙÙŠ الÙرقة، وسقط ÙÙŠ الÙتنة، وكانت عاقبة ذلك أعظم الشرور على Ù†Ùسه، وعلى العالم الذي Ùقد بتوق٠الإسلام عن الÙعل ضميره الأخلاقي. إن هذه الوØدة الإسلامية التي لا تتبع من السياسة وإنما تنبع من العقيدة وتتجسد ÙÙŠ السياسة هي ما يجب أن Ù†Øرص عليه بين المسلمين ÙˆÙÙŠ لبنان وأن يتذكر كل منا دائماً أمر الله ورسوله وأهل بيته الكرام سلام الله عليهم أجمعين... وهذه الوØدة الإسلامية هي ما يجب أن نسعى إلى غرسه ÙÙŠ العقول والقلوب والضمائر ÙÙŠ العالم الإسلامي. ÙÙŠ نطاق هذه الوØدة تبعث قيم الإسلام ليعود المسلم بها ومن خلالها إلى Øركة التاريخ، ويستعيد دوره ÙÙŠ صنع التاريخ: تاريخه وتاريخ العالم من Øوله. هل تكون ÙˆØدة الإسلام وإتØاد المسلمين ÙˆØدة ضد العالم؟ كلا بالتأكيد، إن المسلم إذ يستعيد دوره ÙÙŠ صنع التاريخ Ùإنما ذلك يتعاون مع قوى الإيمان الأخرى ÙÙŠ تصØÙŠØ Ù…Ø³Ø§Ø± الØضارة الإنسانية، ويقدم مع قوى الإيمان الأخرى بديلاً أخلاقياً عن الØضارة الÙاوستية القائمة على المادية والØيوانية ÙˆØ±Ø¯Ø Ø§Ù„Ø¹Ø¯ÙˆØ§Ù†. وبذلك تكون ÙˆØدة عظمى ÙÙŠ نطاق ÙˆØدة الإيمان الديني الكبرى التي ربما كانت معنية ÙÙŠ قوله تعالى ÙÙŠ سورة المؤمنون « يَا أَيّÙهَا الرّÙسÙÙ„Ù ÙƒÙÙ„Ùوا Ù…ÙÙ†ÙŽ الطَّيّÙبَات٠وَاعْمَلÙوا صَالÙØًا Ø¥ÙنّÙÙŠ بÙمَا تَعْمَلÙونَ عَلÙيمٌ، ÙˆÙŽØ¥Ùنَّ Ù‡ÙŽØ°Ùه٠أÙمَّتÙÙƒÙمْ Ø£Ùمَّةً وَاØÙدَةً وَأَنَا رَبّÙÙƒÙمْ ÙَاتَّقÙونٻ. وهذا ما يعيدنا إلى لبنان لنرى Ùيه المسيØية التي يجب أن تمثل الضمير الØÙŠ لمسيØÙŠ العالم الغربي الذين Ùقدوا إيمانهم ÙتØولوا إلى استعماريين،وتعود بهم إلى دائرة الإيمان الØÙŠ وبذلك تعيد إليهم إنسانيتهم الضائعة، ويجب أن تمثل الشريك الÙعال لمسلمي لبنان من اجل إعادة بناء الوطن اللبناني والدولة اللبنانية لجميع اللبنانيين مسلمين ومسيØيين على أساس قيم الإيمان الأخلاقية الكبرى ÙÙŠ المسيØية والإسلام. وبعد، قبل أن Ø£Ùارق هذا المنبر Ø£Øمل سؤلاً إلى قلوبكم وإلى ضمائركم أيها المسلمون وأيها العرب: أين الإمام موسى الصدر ورÙيقاه الشيخ Ù…Øمد يعقوب والسيد عباس بدر الدين؟ لقد كان يجب أن يكون الإمام الصدر هو الذي يق٠على هذا المنبر الآن، Ùأين هو؟ وما Øاله ومصيره؟ وهل من العروبة ÙÙŠ شيء؟ وهل من الأخلاقية الإنسانية ÙÙŠ شيء أن ينزل بالإمام الصدر ورÙيقيه ما نزل من إخÙاء وغموض مصير؟ إنني أدعوكم، ومن يسمعني، ومن يبلغه كلامي، إلى وقÙØ© تأمل ومواجهة مع الضمير بالنسبة إلى مسؤولية الجميع ÙÙŠ قضية الإمام الصدر ورÙيقيه، متذكرين قول رسول الله ( ان كل مسلم على المسلم Øرام، دمه وماله وعرضه). والسلام عليكم ورØمة الله وبركاته. | 
