س1: هل يتعارض الإسلام مع العروبة؟ ج1: انتشرت في العصر الحديث فكرة القومية وبخاصةً بعد قيام الثورة الفرنسية ثم بعد تمزق الخلافة العثمانية وتضعضع سلطانها وتعقيب بعض أبنائها المتطرفين إلى تعزيز النزعة الطورانية في الشعب التركي ، ثم غضب ذلك انحسار حملة محمد علي باشا على سورية  وانتشار المرسلون الأنكلوسكون واللاتين في لبنان، وما يبعثوه من اتجاه قومي بين كلية هذه البلاد ونزوع عربي ، ثم قيام الثورة العربية الكبرى لتثبيت تحرر هذه المنطقة من التبعية لأية جهة من الجهات المتصارعة.  وهكذا فإننا نستطيع القول بأن الحرب العالمية الأولى أو خلت القضية العربية علانية في حيز السياسة العالمية، وذلك بما أتيح للعرب من وعود وعهود خاصة وعامة بعد مساهمتهم في الحرب.  ولسنا نرغب في استعراض تاريخ القضية العربية والعروبة، ولكننا نرغب في أن ندلف إلى التعرف مفهوم العروبة بجلاء لنتمكن من الإجابة على السؤال.  وفي هذه المقدمة ندرك ان ا لعروبة في التاريخ القديم والحديث وصف عرقي لمجموعة من البشر يعيشون في منطقة محدودة جغرافياً ويتسمون بسمات وصفات خلقية وخلقية وينحدرون من أصول نشأت في الجزيرة العربية ، وقد انتشروا حول سواحل البحر المتوسط شرقاً وجنوباً وفي الجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين وعلى سواحل المحيط.  وليست العروبة فكراً ولا حضارة ولا تاريخاً، وإن كانت بأبنائها الذين حملوا اسمها وسماتها، قد حملت فكراً وتاريخاً وتراثاً وحضارة...  لقد انبثق عنها تاريخ وحضارة شعوب تفاعلوا مع حضارات أمم وشعوب جاسوا خلال ديارهم كالإغريق والفراعنة والفرس واليونان وغيرهم، وإن أهم ما انبثق عنها هو الإسلام الشامل العظيم الذي هو بحسب الظاهر دين بعث به محمد صلى الله عليه وسلم فبلغه إلى الناس وانتسبت إليه مع التاريخ أمة منتشرة في أقطار الدنيا كلها ، وفي الجذور والأعماق هو الدين الذي ارتضاه الله للناس من يوم ان خلق السموات والأرض وبعث به الأنبياء والرسل جميعاً من لدن آدم حتى محمد صلى الله عليه وسلم، وآيات القرآن الكريم شاهدة على ذلك إذ تفيد بأن إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف وعيسى ومحمد والرسل كافة صلوات الله عليهم أجمعين صرحوا  بذلك وأعلنوه لأقوامهم الذين بعثهم الله تعالى إليهم، ويكفي ان نسوق تعبيراً وتدليلاً لذلك قوله تعالى: «وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ  »  .  وهكذا فإننا لا نرى من تعارض بين الإسلام والعروبة وإن كنا نؤكد بين مضمون كلٍ منهما. س2: أيهما أسرع في ركب الحضارة الإسلام أم العروبة؟ ج2: من الإجابة على السؤال الأول نكون قد مهدنا للإجابة على هذا السؤال إذ نكون قد أدركنا أن الإسلام منهج عقدي وفكري وخط سياسي واجتماعي واقتصادي، وأنه بذلك حسبما أوجزنا سابقاً أساس الحضارات البشرية على الإطلاق لأن الأنبياء والرسل الذين احتملوه وبلغوه للناس هم رسل الله إليهم، والقادة المخلصون الذين شقوا لهم به طريق العلم والعمل، وفتحوا لهم الميادين التي طوعوا فيها للإنسان بتوجيههم الموهوب من الله ، طاقات الأرض والحياة التي تزخر بها الكائنات الموجودة على ظهر الأرض وفي باطنها وفي البحر والجو.  وما تعدد الأنبياء واختلاف هوياتهم ومناطقهم وتباعد الأزمان بين بعضهم والبعض الآخر، واختلاف أساليبهم ولغاتهم أحياناً ، إلا أداة للتطوير في بناء الحضارة البشرية وتسويغ  للتعديل فيها بما يتفق مع حاجات الإنسان ومصلحته.  وإذا كان الإسلام في الماضي أساس انطلاق الإنسان بفكره وجهده في بناء المدينة وإنماء معطيات الحضارة الإنسانية فسيبقى دوماً يحمل من عقيدة صادقة وتصوير واقعي للحياة، وعطاء مخلص للتفاعل مع هذه الحياة بما يؤمن استمرار الإنسان وتوثيقه وسعادته الضمير اليقظ والوجدان الحساس والميزان الدقيق للمجتمعات الإنسانية على ممر الدهور وتقبلها.  أما العروبة فهي بوضعها الذي طرحناه آنفاً نعبّر عن مجموعة بشرية ذات سمات وطبائع وتملك قدرات وكفاءات تستطيع بها هضم كل فكر والتفاعل معه كما فعلت مع الإسلام فتنشى الحياة وتبني ركائب حضارة.  وإذا كان انطلاق الإنسان قديماً مركزاً إلى عطاء الإسلام الذي جاءت به رسالة الله فكان منه ما كان من حضارات قامت بعضها على أنقاض البعض الآخر واستعاد المتأخر من المتقدم، فإن العروبة اليوم نزعتها الاجتماعية القومية الإقليمية لن يسعها أن تنهض على قدميها بغير الاستناد إليه والاستفادة منه... س3: ما هي فضائل الإسلام على العروبة؟ ج3: لا نستطيع بمثل هذه العجالة من القول الإحاطة بكل ما كان للإسلام على العروبة من فضل . ولكننا يمكننا استعراض بعض ذلك فنقول.  أولاً: لم تستطع العروبة في تاريخها العريق ان تلم شعثها وتجمع فلولها، ولذلك ظلت منتشرة في الجزيرة وسورية قبائل وعشائر وأفخاذاً تتقاتل ويعتدي بعضها على بعض الخ... وبفضل الإسلام اجتمع شملها وتكونت أمتها وتألفت قلوبها وإلى هذا يشير الله تعالى في كتابه بقوله: «وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ».  ثانياً: ظلت العروبة بتعثرها قبائلها نعتاً لمجموعات مهنية مستضعفة ومسخرة إلى أن جاء الإسلام وجمع كلمتها ومكن لها في الأرض وإلى هذا يشير القرآن الكريم فيقول: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ » وبالإسلام خرجت تجوب الآفاق وترفع راياتها لتحقق بدعوة الإسلام والسلام ولتركز أسس حضارة بالعدل والرحمة والإحسان.  ثالثاً: كانت العروبة بالإضافة إلى ما سبق مطمورة الذكر مهدورة السمعة فجاء الإسلام ليرفع ذكرها ويعلي سمعتها وينشر ألويتها في كل مكان من الدنيا وليجعل كل الأمم على التاريخ   إن هي وأتت بالإسلام على تعزيز لغتها واحترامها بل تقديسها وفي هذا يقول تعالى : «لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ » .  رابعاً: لم يكن للعروبة دستور تحتكم إليه ، ولا نظام تنضبط به، ولا شعار تعتز به  فجاءها الإسلام بكتاب الحياة ودستور الإنسان، ونور الدنيا والآخرة وأنزل فيها القرآن وجعل أرضها ومنيت شعوبها قبلة أنظار العالمين ومحجهم وجعل بالإيمان والإسلام شاهدة على الناس والأمة الوسط في المنطقة المعتدلة من الكرة الأرضية التي تتصارع عليها قوى العالم اليوم لتفوز بخيراتها وتهيمن على ثرواتها وغلى هذا يلفت الله تبارك وتعالى فيقول : «وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا » فكان فيها ظهور خاتم الرسلات والنبوات.  وفوق هذه كله وعد الله أبناءها وعداً قاطعاً إن هم استقاموا واعتدلوا واتقوا وأطاعوا وصبروا أن يكون الأعلتين في الدنيا والآخرة وإنهم لن يهزموا في موقف و في معركة أو قتال لأن الله تبارك وتعالى سيكون معهم وسيمدهم بما لا يقهرون معه أبداً : فيقول تبارك وتعالى: «وَلَوْ قَاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ، سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا  »  .  أفلا تكفي هذه الفضائل التي سقناها لتذكر أمة العروبة بفضل الإسلام قديماً وحديثاً هذه الأمة التي عجزت عن تحرير نفسها في معارك التحرير مع العدو كما حصل في الجزائر إلا بعد استعانتها بشعارات الإسلام ؟   إن الإسلام هو الذي منح العروبة حضارتها وهو الذي منحها قوة الديمومة وهو وحده القادر على أن يجعل منها في العصر الحديث الأمة المنقذة للإنسانية من سقوطها المميت في حضيض المادية والانتهازية والأنانية ... س4: بماذا تتميز العروبة بالإسلام عن غيرها من القوميات؟ ج4: لقد كان من فضل الإسلام على العروبة أن خرجت به من قوقعتها التي فرضها عليها قبليتها في الماضي، وجعلها تنظر على قوميتها العربية النظرة المرحلية التي تؤمن بوجوب الانتقال منها إلى الأممية والعالمية .   س5: ما هو مدى مساهمة العروبة في حركة التحرر التي طردت الاستعمار من عالمنا العربي؟ ج5: قبل الإجابة على السؤال أريد أن ألفت النظر على ما اعتبره السؤال قضية مسلمة، وهو طرد الاستعمار من العالم العربي، إذ الواقع الذي نعيشه في حقولنا التربوية والاقتصادية والسياسية حتى العسكرية لا يسلم بهذا المفهوم لأنه يعبّر بما لا مشاقة فيه عن رزوح الاستعمار المستمر على صدر هذا العالم ، وإلا فلماذا يبقى هذا العالم الكبير بأرضه والواسع بمداه وفضائه والعظيم بمناخه وثرواته الطبيعية الكونية والبشرية والعملاق بتراثه وأخلاقه وتاريخه، لماذا   يبقى عاجزاً عن تأمين النصر للقضية الفلسطينية وتحقيق الوحدة أو الاتحاد بين حكوماته ودويلاته؟  ومهما يكن فإن نعود إلى السؤال لنجيب عليه فنقول إن العروبة بالمعنى الذي عرضناه مقدماً تتمثل في المجموعة البشرية الفاعلة والمتحركة والضاربة ولكنها معراة من المفاهيم والقيم الدينية التي امتازت بها على الأمم قاطبة تظل تدور في فلكها الضيق وتشبه في محيطها المحدود، وهي متجملة بها استطاعت في الماضي البعيد والمتوسط والحديث أن تلعب دوراً عظيماً وأساسياً في طرد الاستعمار من البلاد وتنشيط حركات التحرر المختلفة التي ساهمت في تحقيق ذلك وبخاصة وأن هذا الاستعمار كان ذا أدوار متعددة أبرزها الدور السياسي والدور الديني، ولعل هذا الدور الأخير هو الذي انبعث الهمم في النفوس وأوقد جذوة الإيمان فيها فاندفعت تحنو على تراثها الفكري والديني وتتفاعل معه لتجد فيه ما يزيد هممها قوة واندفاعاً وإيمانها عزة وشموخاً «وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ». س6: العروبة تحمل القيم الدينية وليست بمعزل عنها . فما هو رأيك بالمحاولات التي جرت لدمج العروبة بالماركسية؟ ج6:   مما قدمنا نستطيع القول إن العروبة بمفهومها العرقي والتاريخي المفرغ من التراث الديني قابلة إلى حدّ ما للاقتباس من الفكر الماركسي، إذ أن الفكر الماركسي شأن كل فكر فيه ما غث وما هو ثمين، وإن كان يغلب فيه الغث الذي ترفضه الطبائع العربية، وربما إذا توسعنا ساغ لنا افتراض تأثرها به إلى حدّ بعيداً أيضاص ويصحح هذا ، ما نشهده ونقرأه من  استحسان كثير من أبناء المنطقة العربية الناشئين وغير المسلمين والمتأثرين بالتراث الإسلامي لذلك وتفاعلهم معه وانخراطهم في مجتمعاته وتطبيقهم لأنظمته. أما العروبة المترعرعة في أحضان الإسلام والمشبعة بفكره وتشريعه وآدابه وعقائده ،فإنها لا يمكنها أن تجد في الفكر الماركسي هذا ما يغريها ويشوهها لتندمج فيه أو تتفاعل معه أبداً وإذا سمعنا أو قرأنا ان بعض أبنائنا المسلمين قد قبلوا هذا الفكر الماركسي أو اندمجوا فيه وتعاونوا معه فمعنى ذلك أن هؤلاء مع الأسف الشديد لم يعيشوا في محيط الإسلام فكراً وعقيدة وأدباً وسلوكاً وإن كانوا قد عاشوا فيه تقليداً وسمعة كما نرى ذلك في محيطنا الاجتماعي مكرراً ومتعدداً هنا وهنا بفعل الضغط الاستعماري والتأثير التبشيري والإغراء الإعلامي المزيف والتوجيه التربوي الحديث الذي لا لون له ولا سمة ولا شخصية.  ورغم هذا نشاهده هما وهناك ونسمعه من حين لآخر، ونجد آثاره في منتدياتنا وبعض الأحزاب القائمة على أرضنا فإن كل محاولات الدمج الجارية في المجتمع العربي في كل مكان من أرض هذه الأمة بين العروبة والماركسية مكتوب لها الفشل ما دامت العروبة نستروح بالإسلام ديناً وبالوجدانية عقيدة وبالقرآن دستوراً وبمحمد صلة الله عليه وسلم رسولاً وهادياً .