إن الاجتهاد لا يتوقف لأن حركة الحياة لا تتوقف انعدام الإيمان وراء الاغتيالات والتفجير كتب علي عباس: اللقاء مع سماحة الشيخ حسن خالد مفتي لبنان يتسم بمواصفات خاصة.. حتى قبل أن يبدأ، ففي خلفية الصورة صراعات من كل لون، واغتيالات، وسيارات ملغومة وفقدان عام للأمان على نحو صارخ التناقض مع تعاليم السماء. وإذا كان هذا التناقض الصارخ ملموسا بدرجات متفاوتة في مختلف بلدان الوطن العربي، فهو في لبنان على وجه الخصوص يتجمع في محصلة مكثفة لدرجة خانقة أبلغتها ذروتها سنوات الحرب الأهلية، وانعكاسات الصراعات العربية، والأطماع الدولية. ووسط هذه الخلفية بالغة القتامة يبدو تحرك مفتي لبنان في أرجاء الوطن العربي من وقت لآخر بحثا عن حلول مستعصية، صورة فريدة من صور الإصرار الديني على تحمل تبعات الحياة بكل ما فيها من تفصيلات، ومهما كانت درجة التردي. في هذا الإطار كانت التساؤلات والأجوبة مع الشيخ حسن خالد تدور في مجملها حول: عالمنا الاسلامي وما ينقصه، والحاجة إلى فتح أو إغلاق باب الاجتهاد، وموقف الإسلام من أنماط السلوك الإنساني "الغريبة" في عالمنا المعاصر. الاجتهاد بين السلب والإيجاب • ما موقف سماحتكم من الدعوة إلى إعادة فتح باب الاجتهاد؟ - لم ينقطع الاجتهاد في العصور الإسلامية الزاهرة، بل ظل إحدى مفاخر التشريع الإسلامي الذي لا يقتصر على عصر أو جيل أو حاجة محددة. فطالما ان الإسلام دين شامل، وهو لكل العصور والأجيال، وهو لكل القضايا والحاجات، فإن الاجتهاد لا يتوقف، لأن حركة الحياة لا تتوقف. ولان الإسلام لا يحجر على الفكر ليقيده ولا على الإنسان ليجمد حركة نموه وتقدمه. صحيح أن قضايا العبادة ومناسكها قد فرغ منها واستقر أمرها وهي في الأساس أمور محددة. وقد اجتهد العلماء والأئمة في بعض الفروع ولم يتركوا مجالا لتساؤل أو فراغا ليملأه من يأتي بعدهم. ولكن أمور الإنسان تتجدد، وحاجاته ومشكلاته تتعدد، ومن هنا كان لا بد من معرفة حكم الإسلام فيها، لتسير وفق شرعه والمبادئ الكبرى التي أرساها للبشر. وليس هذا بجديد. فمنذ أن بعث الرسول عليه السلام معاذا إلى اليمن وسأله بم يحكم وأجابه بكتاب الله وسأله إن لم يجد فأجاب بسنة رسول الله، وسأله فإن لم تجد قال برأيي ولا آلو. فأقره الرسول عليه السلام وفتح باب الاجتهاد حتى لا يوصده أحد، وهو لم يوصد إلا لضرورة، منها فقدان القدرة في ظرف معين على اقتحام باب الاجتهاد، ومنها التحوط لظرف معين حتى لا يتسلل أدعياء يلبسون الحق لباس الباطل. وليس لأحد أن يغلق بابا فتحه الله ودعا إليه رسول الله وولجه علماء الأمة على مدار العصور فأثروا مجتمعنا بأحكام وفتاوى استقوها من مصادرها وقاسوا عليها وبها واستخرجوا من أصولها فكانت ذخيرة تشريعية للمسلمين ولكل الأمم من بعدهم. وللاجتهاد شروط وقواعد ومناهج، لا يستطيع أحد أن يدعيها ولا أن يزيفها ولا أن يتعلل بها لفرض رأي، أو الخروج على نص، أو الفتوى بغير علم، أو تحليل ما حرم، أو تحريم ما أحل. فلكم نسمع من دعوة للاجتهاد من أجل تعطيل نصوص ثوابت والهروب من أحكام لا شبهة فيها.. فقد غر الناس ما يجدون في عصرهم من مفاتن أو مستباحات، فدعوا إلى ضرورة الاجتهاد لإعطاء هواهم صبغة شرعية. فمن المعلوم أن الحياة والتصرفات محكومة بشرع الله، منقادة إليه، متطورة حسب أحكامه، وليس العكس هو الصحيح، بمعنى يريده البعض، فتتطور الشريعة بتطور الحياة، وتتغير الأحكام لتخضع للأهواء، وتساير الشهوات، وتتبع التطور الموهوم. تطرف في التشدد والانفلات لقد جدت أمور لا بد من أن تجد لها حلولا. والحلول من الشريعة وفي روحها وغاياتها. وجدت أمور ولها حلول عديدة في أقوال الأئمة، ولا بد من اختيار الحل الأكثر ملاءمة والأكثر تلازما مع الشريعة ومع أحكامها العامة. ولا بد من البت بعدد من القضايا التي تؤرق المسلم في هذا العصر، ويجد صعوبة في ممارستها ويبحث عن حكم الإسلام فيها، ويقف فريق من العلماء بين متشدد لا سند له، وبين منفلت لا ورع له، وبين صامت حائر لا معين له. والأمور الاجتهادية لم تعد فردية محضا. بل أصبحت المجامع العلمية الفقهية أقدر على توفير التحميص والتدقيق والموازنة وأقرب إلى التعبير عن روح الإجماع النسبي الذي أصبح ضرورة مهمة في هذا العصر الذي يقذف إلينا كل يوم بمشكلات وتحديات لم تنشأ أصلاً عن مجتمع الإسلام ولا في ظل أحكام الإسلام ولكنها نشأت وترعرعت بعيداً عن الإسلام ثم انتقلت إلى مجتمع المسلمين لتطالب بالحل والموقف البات. إن الاجتهاد الذي يعتبر بحق مجداً للفكر الإسلامي قد أصبح اليوم مسؤولية كبرى، وهي مسؤولية تتعاظم كل يوم، ولا يعفي منها تجاهلها أو الهروب من مواجهتها، لأن الإسلام حل شامل، لا يقبل التجزئة ولا الترقيع ولا التبعية. انعدام الإيمان وراء الاغتيالات والتفجير • الاغتيالات والسيارات الملغومة والانفجارات، ما هو رأي سماحتكم فيها في ضوء التعاليم الإسلامية؟ - إن حياة الإنسان مصانة، وكرامته موفورة، وأمنه مكفول. فلا يجوز العدوان على حياة الإنسان لأن من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا، والإسلام لم يترك حياة البشر رهن نزواتهم أو أحقادهم أو جهالتهم، بل وضع لذلك قوانين ونظما لحماية حياتهم ودمائهم التي لا ينتقص منها إلا بحقها. وما نشاهده في هذه الأيام من اغتيالات وسيارات ملغومة يكون ضحاياها الأبرياء والآمنون وأموال الناس وممتلكاتهم هو تعبير عن خلو أنفس الجناة من الإيمان بالله والحس بالشعور الإنساني. ولا نعتقد ان من كان في قلبه ذرة من إيمان وخشية من الله وعاطفة برحمة يقدم على هذا الإجرام الذي لا يستبيحه إلا شيطان يحقد على الإنسان نفسه، وعلى وجوده واستمراره، أو من كان من شياطين البشر الذين تمردوا على أوامر الله وغضب الله عليهم وسلخهم من الإنسانية، فتحولت طبعائهم الى القردة والخنازير من الذين جاءت آيات الله تفضح دخائل أنفسهم وتكشف ما يبيتون للناس من شر وضغينة. الأزهر يبقى حصن الإسلام • هل ترون أن دور الأزهر كقيادة إسلامية قد انتهى؟ - من ذا الذي يستطيع أن يدعي ذلك؟ حتى لو أن الأزهر نفسه قد رضي بالتخلي عن دوره لفترة ما، وتحت سيطرة ظروف قاهرة أو حرمان قاس، هل يقبل العالم الإسلامي لهذه المنارة الإسلامية الشامخة أن تطفئ أنوارها وتتحول إلى أثر سياحي ومتحف من متاحف التاريخ المصري؟ إن الأزهر لا يستمد قوته وقيادته من حكم يمده، أو شيخ يترأسه، أو من بناء يعبق التاريخ من أعمدته.. ان الأزهر يستمد قوته من الإسلامي الذي ظل يخدمه ويستضيء بأنواره أكثر من ألف عام.. وإن الأزهر مهما طوق وحوصر وأقيمت من حوله الأسوار وفرضت على بعض رجاله سطوة الإرهاب أو الإغراء يبقى حصن الإسلام، يمد المسلمين بالفكر المستنير، والدعوة الهادية، والعلم الخالص ويظل على عهده يترقب الفرصة السانحة، ليمزق الحجب المصطنعة، ويزيل العوائق، ويتقدم قويا مهاباً. لقد مضت على الأزهر سنوات طوال وهو يعاني من التدخل في شؤونه، والحجز على حريته واستقلاله، والعبث بمناهجه وأهدافه، والتكم بميزانيته وأنظمته، وأحكام السيطرة على رجاله وعلى كل مجهوداتهم، من أجل محاصرة الإسلام وتغير مسيرة المجتمع المصري كله. فماذا كانت النتيجة؟ كانت النتيجة ان خسرت مصر موقعها في العالم الإسلامي، ودورها في قيادة الفكر العربي، ومكانتها في قلوب المسلمين، ثم خسرت التوجيه الإسلامي السديد فنبتت في أرضها وفي كل مكان مشكلات ودعوات انحرفت الى التطرف وتسلحت بالعنف وكان أول ضحاياها أولئك الذين ضيقوا على الأزهر وحولوه الى مرفق من مرافق الدولة تملى عليه الإرادة فينطق بما يريد الحاكم ولا يصدع بما أمر الله. إن الأزهر للإسلام وليس للحاكم. والأزهر للمسلمين وليس لمصر، فمن حق الأزهر أن يستعيد دوره كاملا وأن يعود للقيادة الإسلامية وان يلتقي المخلصون من رجاله وأبنائه وعلمائه على خطة إصلاح كاملة، من أجل اليوم والمستقبل، تحرر الأزهر من كل قيد، وتضمن له كل تقدم. ومن حق الأزهر أن يطالب المسلمين في العالم كله من أجل المبادرة لخدمته ومساعدته وحمايته ودعمه ليتمكن من النهوض برسالته كاملة، ومن حق المسلمين قادة وعلماء، أن يتوصلوا إلى صيغة وافية لضمان استقلال مؤسساتهم الإسلامية الكبرى لتتفرغ للدعوة إلى الله بأمان وحرية، فلا تجور عليها السياسات، ولا تحكمها الأهواء، ولا تتدخل بشؤونها الأنظمة المختلفة، ولا تكون هذه المؤسسات هشة تتهاوى أمام أي إغراء، وتتساقط بين يدي أي تسلط. العالم الإسلامي ينقصه الإسلام • العالم الاسلامي، ماذا ينقصه كي يصبح.. إسلامياً؟ - ينقصه أن يكون: عالما.. إسلامياً. فلا يكفي أن نقول أن العالم الإسلامي قد أصبح مليارا من البشر. المهم أن نقول قد أصبح لدينا مليار مسلم. فالنسبة إلى الإسلام اليوم هي نسبة تاريخية، أي أن هذا العالم يحمل هوية شعب مضى في التاريخ قد اسعد نفسه بالهدى والحق والإيمان والحضارة وأنار للبشرية طريق الهداية والتقدم. والمطلوب أن يحمل العالم الإسلامي هوية إسلامية، فيصبح الإسلام هويته لا هوية سواه من آباء وأجداد. العالم الإسلامي، مع كل صموده وتضحياته ليبقى مسلما، ومع كل تحديات الاستعمار والعدوان والقهر والظلم والجهل والتخلف والمحاصرة، ومع كل التقدم الملحوظ للعالم الإسلامي في مجال التدين والعلم والتحرر، مطالب بأن يعي وجوده أكثر وأن يعي رسالته أكثر، وأن يعي أخطاره أكثر. إنه مطالب بفهم للإسلام أعمق من هذا الفهم، وبالتزام للإسلام أقوى من كل المظاهر الالتزام التي فيه، انه مطالب بالوعي الشامل لحقه، وبالوعي الشامل لقضايا العصر، وبالوعي الكامل لكل ما يجري حوله وضده. إنه مطالب بأن يعرف موقعه في هذا العالم، ويصحو على رسالته، وعلى دوره الذي لا يتوقف عند حدود التقدم الذاتي فقط، ولكنه يمتد ليشمل دور الإنقاذ للعالم كله، إنقاذ الإنسان من جهله وغروره وشروره وضلاله، إنقاذه من نفسه ومن فكره ومن أطماعه، وإنقاذ حضارة الإنسان التي توشك أن تنقض لتقضي على الإنسان وعلى كل أماله. إن العالم الإسلامي فصل ما بينه وبين الإسلام. وفصل ما بين الإسلام والحياة والمجتمع والثقافة والنظام، وفصل ما بين الإسلام وبين العصر ومنجزاته وقضاياه.. وفصل ما بين حاضره وتاريخه ومستقبله.. فرض أو خدع وموه عليه بأنه قادر على أن يجزئ الإسلام وعلى أن يتقدم في حياته مستغنيا عن بعض الإسلام وأن يلتمس القوة في غير الإسلام، فتبعثر أشلاء، وتعددت المسالك، وتشعبت الطرق، وتاهت المناهج وخلت الغايات.. ونسأل بعد ذلك ماذا ينقص العالم الإسلامي ليكون إسلامياً؟ يعود إلى الإسلام فهما ووعيا والتزاما واعتصاما وشمولا.. يعود إليه بعد أن كثرت التجارب وفشلت، يعود إليه وهو أكثر إيمانا به وحبا له وتضحية من أجله، يعود إليه ويأخذ عصره إليه، وكل منجزات العصر وطموحاته.